Esimerkkejä pitkästä kärsimyksestä Raamatussa.
Olen iloinen… kärsimyksissä, ahdistuksessa 2Kor 12,10 Paavali uskaltaa kirjoittaa Korintin käännynnäisille. Kristitty ei ole stoiikka, joka laulaa inhimillisten kärsimysten majesteettia, vaan uskomme päällikön opetuslapsi, joka hänelle ehdotetun ilon sijasta kesti ristin Hepr 12,2. Kristitty katsoo kaikkia kärsimyksiä Jeesuksen Kristuksen kautta; Mooseksessa, joka piti Kristuksen häpeää Egyptin aarteita parempana vaurautena, Hepr 11,26 tunnustaa Herran intohimon.
Mutta mitä merkitystä kärsimyksellä Kristuksessa on? Kuinka ahdistus, niin usein kirous OT: ssä, tulee autuudeksi UT: ssa? Kuinka Paavali voi valua ilosta kaikissa ahdinkoissa 2Kor 7,4 8,2? Onko usko tyhmää vai korotusta sairas?
VANHA TESTAMENTTI
I. VAKAVA KOHTA
Raamattu ottaa kärsimyksen vakavasti; Hän ei pienennä sitä; hän sääli häntä syvästi ja näkee hänessä pahuuden, jota hänen ei pitäisi saada.
1. Kärsimyksen huudot.
Suru, tappiot ja onnettomuudet saavat aikaan suuren konsertin huutoista ja valituksista Raamatussa. Valitus hänessä on niin yleistä, että siitä syntyi hänen kirjallinen genrensä, valitus. Usein nämä huudot lisääntyvät Jumalan puoleen. Totta, ihmiset huutavat faraon edessä saadakseen 41.55 leivän, ja profeetat itkevät tyranneja vastaan. Mutta Egyptin orjat huutavat Jumalalle Ex 2.23s, Israelin lapset laulavat Jahvelle 14.10 Jud 3.9 ja psalmit ovat täynnä näitä ahdistuksen huutoja. Tämä kärsimyksen litania jatkuu suureen itkuun ja jopa Kristuksen kyyneleisiin ennen kuolemaa Hepr 5,7.
2. Kipua koskeva tuomio vastaa tähän herkkyyden kapinaan: kärsimys on paha, jonka ei pitäisi olla. Tietenkin tiedetään, että se on yleismaailmallista: naisesta syntyneen miehen elämä on lyhyt, täynnä kurjuutta. Job 14,1 Eclo 40,1-9, mutta siihen ei suostuta. Katsotaan, että viisaus ja terveys kulkevat käsi kädessä. Eri psalmit ovat sairaiden ihmisten rukouksia, jotka pyytävät paranemista. Suola 6 38 41 88.
Raamattu ei ole tuskallinen; ylistää lääkäri Eclo 38; odottaa messiaanista aikaa paranemisen ajankohtana. Onko 33.24 ja ylösnousemus 26.19 29.18 61.2. Parantaminen on yksi Jahven teoista 19,22 57,18 ja Messias 53,4s. Eikö pronssikäärme Num 21.6-9 ole Messiaan Jn 3.14 hahmo?
II. Kärsimisen skandaali
Raamattu, joka on syvästi herkkä kärsimykselle, ei voi monien sen ympärillä olevien uskontojen tavoin selittää sitä eri jumalien välisille valituksille tai dualistisille ratkaisuille. On totta, että Babylonin pakkosiirtolaisille, jotka olivat valtavia sen valtavan meren kaltaisten Lam 2,13 -onnettomuuksien vuoksi, kiusaus uskoa, että vahvempi oli voittanut Jahven; kuitenkin, profeetat, puolustaakseen oikeaa Jumalaa, eivät ajattele sen anteeksipyyntöä, vaan väittävät, ettei kärsimys pääse pakoon häntä: minä teen valon ja luon pimeyden, teen onnen ja aiheuttan onnettomuuden On 45, 7 63,3-6.
Israelilainen perinne ei koskaan hylkää Aamosin rohkeaa periaatetta: Onko kaupungissa epäonnea ilman, että Jumala olisi sen kirjoittaja? Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Mutta tämä järkkymättömyys laukaisee valtavia reaktioita: Jumalaa ei ole! Ps 10,4 14,1 päättää jumalattomat maailman pahuuden edessä tai vain yhden tiedon kyvyttömän Jumalan 73,11; ja Jobin vaimo: kiroa Jumala! Työ 2,9.
Epäilemättä tiedetään erottavan kärsimyksessä, mitä jokin selitys sisältää. Luonnolliset aineet voivat tuottaa haavoja Gen 34,25 Jos 5,8 2Sa 4,4, vanhuussairaudet ovat tavallisia Gen 27,1 48,10. Maailmankaikkeudessa on pahoja voimia, jotka ovat vihamielisiä ihmiselle, kiroukselle ja Saatanalle. Synti tuo epäonnea Sanan 13.8 Onko 3.11 Eclo 7.1, ja on taipumus löytää vika kaiken ongelman lähteeksi 1. Moos. Maailmaa painavan onnettomuuden lähteenä meidän on mainittava ensimmäinen synti 1.Moos. 3.14-19.
Kukaan näistä tekijöistä, ei luonto, ei sattuma Ex 21,13, eikä synnin kuolemaan johtava hedelmällisyys, eikä kirous 1.Moos.14 2Sa 16.5 eikä Saatana itse vähennä Jumalan valtaa, niin että Jumala joutuu kuolemaan. Profeetat eivät voi ymmärtää jumalattomien onnea ja vanhurskaan onnettomuutta Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, ja vainotut vanhurskaat uskovat olevansa unohdettuja Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Job aloittaa prosessin Jumalaa vastaan ja rohkaisee häntä selittämään itsensä Job 13,22 23,7.
III. Kärsimyksen mysteeri
Profeetat ja viisaat, kärsimyksen murtamat, mutta uskonsa ylläpitämät, astuvat vähitellen salaisuuteen Ps 73.17. He löytävät kivun puhdistavan arvon, kuten tulipalon, joka erottaa metallin kuonista Jer 9.6 Sal 65.10, sen kasvatuksellisen arvon, isän oikaisun arvon Dt 8.5 Sanan 3.11s 2Par 32.26.31, ja he näkevät rangaistuksen nopeudessa jumalallisen hyväntahtoisuuden vaikutus 2Mac 6,12-17 7,31-38.
He oppivat hyväksymään kärsimyksessä sellaisen jumalallisen suunnitelman ilmoituksen, joka hämmentää meitä. Job 42,1-6 38,2. Ennen Jobia Joseph tunnisti hänet Gen 50,20 -veljiensä edessä. Tällainen malli voi selittää viisaiden ennenaikaisen kuoleman, joten se on suojattu syntiseltä Sab 4.17-20. Tässä mielessä TA tuntee jo siunatun yhden hedelmättömästä naisesta ja eunukki Sab 3,13: sta.
Kärsimyksestä, joka sisältyy uskoon Jumalan suunnitelmaan, tulee koetuksen arvo, jonka Jumala varaa palvelijoilleen, joista hän on ylpeä, Aabraham 1.Mo. on sen arvoinen ja mitä hän voi kärsiä. Niinpä Jeremia siirtyy kapinasta uuteen kääntymykseen Jer 15,10-19.
Lopuksi kärsimyksellä on sovittelun ja lunastuksen arvo. Tämä arvo näkyy Mooseksen kuvassa, hänen tuskallisessa rukouksessaan Ex 17,11ss Num 11,1s, ja uhrissa hän tarjoaa henkensä pelastaakseen syyllisen kansan 32,30-33. Mooses ja profeetat, jotka kärsivät eniten kärsimystä, kuten Jeremia Jer 8,18,21 11,19 15,18, ovat kuitenkin vain Jahven palvelijan hahmoja.
Palvelija tietää kärsivänsä sen suurimmilla ja skandaalisimmilla tavoilla. Hän käytti kaikkia tuhojaan häneen, loukkasi hänet niin, ettei edes herättänyt edes myötätuntoa, mutta kauhua ja halveksuntaa on 52,14s 53,3; se ei ole onnettomuus, traaginen hetki, vaan sen päivittäinen olemassaolo ja sen tunnusmerkki: kivun mies 53,3; näyttää siltä, että sitä ei voida selittää muuten kuin hirvittävällä virheellä ja pyhän Jumalan esimerkillisellä rangaistuksella 53,4. Itse asiassa siitä on puute ja uskomattomat mittasuhteet, mutta ei täsmälleen siinä: meissä, meissä kaikissa, 53.6. Hän on viaton, mikä on skandaalin huippu.
Nyt on juuri mysteeri, Jumalan suunnitelman toteuttaminen 53,10. Viaton, rukoile syntisten puolesta 53,12 tarjoa Jumalalle paitsi sydämen anomista, myös omaa elämää sovituksessa 53,10, sallien itsesi hämmentyä syntisten keskuudessa 53.12 ottamaan itselleen syyt. Tällä tavoin korkeimmasta skandaalista tulee ennennäkemätön ihme, Jahven käden ilmestys 53,1. Kaikki maailman kärsimykset ja kaikki synnit ovat keskittyneet häneen, ja koska hän on syyttänyt heitä tottelevaisuudesta, hän saa rauhan ja parantumisen 53.5, kärsimyksemme lopun.
UUSI TESTAMENTTI
I. Jeesus ja miesten kärsimys
Jeesus ei voi todistaa kärsimystä olematta syvästi liikuttunut jumalallisella armolla Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; jos hän olisi ollut siellä, Lasarus ei olisi kuollut: Martta ja Maria toistavat sen Joh. Mutta sitten tällaisen ilmeisen tunteen edessä - kuinka rakastin häntä! - miten selittää tämä skandaali? Eikö hän voinut saada tämän miehen kuolemaan? 11,36.
1. Jeesus Kristus, kärsimyksen voittaja.
Paranemiset ja ylösnousemukset ovat merkkejä hänen messiaanisesta tehtävästään Mt 11.4 Lc 4.18s, alkusoitot lopulliseen voittoon. Kahdentoista suorittamissa ihmeissä Jeesus näkee Saatanan tappion Lk 10,19. Hän täyttää sairautemme kuormittaman palvelijan ennustuksen 53.4 Parantaa heidät kaikki Mt 8,17. Hän antaa opetuslapsilleen vallan parantaa hänen puolestaan.
2. Jeesus Kristus arvostaa kärsimystä.
Jeesus ei kuitenkaan tukahduta maailmassa eikä kuolemaa, jonka hän on tullut, vähentääkseen voimattomuutta Hepr 3.14 tai kärsimystä. Kieltäydyttäessä luomasta järjestelmällistä yhteyttä sairauden tai onnettomuuden ja synnin välille Lc 13,2ss Jn 9,3 anna Eedenin kirouksen kuitenkin kantaa hedelmää. Se on se, että hän pystyy muuttamaan ne iloksi; Jeesus ei tukahduta kärsimystä, vaan lohduttaa häntä Mt 5,5; se ei tukahduta kyyneleitä, se puhdistaa vain joitain tiellään Lc 7,13 ilon merkiksi, joka yhdistää Jumalan ja hänen lapsensa päivänä, joka pyyhkii pois kaikkien kasvojen kyyneleet. 25,8 Ap 7,17 21, Neljä. Kärsimys voi olla autuus, koska se valmistautuu omaksumaan valtakunnan, sallii paljastaa Jumalan teot Joh. 9,3, Jumalan kirkkauden ja Jumalan Pojan 11,4.
II. IHMISPojan kärsimykset
Pietarin ja hänen opetuslastensa skandaalista huolimatta Jeesus toistaa, että Ihmisen Pojan on kärsittävä suuresti Mc 8.31 9.31 10.33 s. Kauan ennen intohimoa, jolla Jeesus tuntee kärsimyksen, on 53,3; hän kärsii epäuskoisen ja vääristyneen joukon vuoksi Mt 17.17 käärmeiden eläiminä Mt 12,34 23,33, koska hänen oma Jn 1,11 hylkäsi hänet. Itke Jerusalemin edessä Lc 19,41 Mt 23,37; hän on huolissaan intohimon muistista Jn 12,27. Hänen kärsimyksensä johtaa sitten tappavaan ahdinkoon ja tuskaan, taisteluun ahdistuksen ja pelon keskellä Mc 14,33s Lc 22,44. Intohimo keskittää kaiken mahdollisen inhimillisen kärsimyksen petoksesta Jumalan hylkäämiseen Mt 27,46. Mutta hän osoittaa ratkaisevasti Kristuksen rakkauden Isälleen Jn 14,30 ja hänen ystävilleen 15,13; se on hänen kirkkautensa ilmestys Poika Jn 17,1 12,31s,
III. Opetuslasten kärsimykset
Illuusio uhkaa kristittyjä pääsiäisvoitolla: kuolema on ohi, kärsimys on ohi; he ovat vaarassa nähdä uskonsa horjumisen olemassaolon traagisten todellisuuksien vuoksi 1Tes 4,13. Ylösnousemus ei kumoa evankeliumin opetuksia, vaan vahvistaa ne. Onnellisuuksien sanoma, päivittäinen risti Lk 9,23, on kiireellinen Herran kohtalon valossa. Jos hänen äitinsä ei säästynyt tuskalta Lc 2,35, jos Mestari pääsemään kirkkauteensa Lc 24,26 kävi läpi ahdistuksia ja vainoa, opetuslasten on seurattava samaa polkua Jn 15,20 Mt 10, 24 ja messiaaninen aikakausi on ahdistusten aikaa Mt 24.8 Act 14.22 1Tim 4.1.
1. Kärsi Kristuksesta.
Aivan kuten jos kristitty elää, hän ei enää elä [hän], vaan Kristus asuu [hänessä] Gal 2,20, niin myös kristityn kärsimykset ovat Kristuksen kärsimyksiä [hän] 2Kor 1.5 Kristitty kuuluu Kristukselle omalla ruumiillaan ja kärsimys muodostaa Kristuksen kanssa Flip 3,10. Aivan kuten Kristus, joka oli Poika, oppi kuuliaisuuden kärsimystensä kautta, Hebr 5,8, samalla tavalla, on välttämätöntä, että ryhdymme taisteluun, joka tarjotaan meille, katsomme uskomme kirjoittajaa ja viimeistelijää ... joka kesti ristin Hepr 12,1s. Kristus, joka tuli tukemaan kärsiviä, jättää saman lain omille 1Kor 12,26 Room 12,15 2Kor 1,7.
2. Olla kirkastettu Kristuksen kanssa.
Jos kärsimme hänen kanssaan, se on myös kirkastettava hänen kanssaan Room. 8,17; Jos kannamme ruumiissamme aina ja kaikkialla Jeesuksen kuoleman kärsimyksiä, niin Jeesuksen elämä voi ilmetä ruumiissamme 2Kor 4,10. Jumalan suosio, joka meille on annettu, ei ole vain uskoa Kristukseen, vaan kärsiä hänen puolestaan. Flip 1,29. Kristuksen kärsimästä kärsimyksestä ei synny ainoastaan ennen kaikkea valmistettu ikuinen kirkkauden paino 2Kor 4,17 kuoleman jälkeen, vaan myös tästä lähtien ilo. Ilo apostoleista, jotka kokevat ensimmäistä kertaa Jerusalemissa ja löytävät ilon siitä, että heidät tuomitaan kelvollisiksi kärsimään pahoinpitelyjä nimellä Laki 5,41; Pietarin kutsu iloon osallistumisesta Kristuksen kärsimyksiin tietää Jumalan Hengen, kirkkauden Hengen läsnäolo 1Py 4,13s; Neljäs.
Sisällys
- I. VAKAVA KOHTA
- 1. Kärsimyksen huudot.
- II. Kärsimisen skandaali
- III. Kärsimyksen mysteeri
- I. Jeesus ja miesten kärsimys
- 1. Jeesus Kristus, kärsimyksen voittaja.
- 2. Jeesus Kristus arvostaa kärsimystä.
- II. IHMISPojan kärsimykset
- III. Opetuslasten kärsimykset
- 1. Kärsi Kristuksesta.
- 2. Olla kirkastettu Kristuksen kanssa.