Kaikki neljä evankelistaa kirjoittavat Jeesuksen kuolemasta ristillä Raamatussa. Ristinkuolema ei ollut juutalainen tapa teloittaa ihmisiä. Roomalaiset olivat tuominneet Jeesuksen ristillä kuolemaan ihmisiä yllyttäneiden juutalaisten uskonnollisten johtajien vaatimuksesta.
Kuolema ristillä on hidas ja tuskallinen kuolema. Evankelistien kirjoituksissa ja apostoli Paavalin kirjeissä ristillä on teologinen merkitys. Jeesuksen kuoleman kautta ristillä hänen seuraajansa vapautuivat synnin sauvasta.
Risti rangaistuksena muinaisina aikoina
Ristin käyttö kuolemantuomion teloittamiseen on luultavasti peräisin Persian valtakunnasta. Siellä rikolliset naulattiin ensimmäistä kertaa ristille. Syy tähän oli se, että he halusivat estää ruumiin ruumiin saastuttamasta jumaluudelle omistettua maata.
Kreikan valloittajan Aleksanteri Suuren ja hänen seuraajiensa kautta risti olisi vähitellen tunkeutunut länteen. Ennen nykyisen aikakauden alkua Kreikan ja Rooman ihmiset tuomittiin kuolemaan ristillä.
Risti rangaistuksena orjille
Sekä Kreikan että Rooman valtakunnassa ristikuolema kohdistui pääasiassa orjiin. Jos esimerkiksi orja ei tottelemassa isäntäänsä tai jos orja yritti paeta, hän uhkasi tulla tuomituksi ristille. Myös roomalaiset käyttivät ristiä usein orjakapinassa. Se oli pelote.
Esimerkiksi roomalainen kirjailija ja filosofi Cicero toteaa, että ristin kautta tapahtuva kuolema on nähtävä poikkeuksellisen barbaarisena ja kauheana kuolemana. Roomalaisten historioitsijoiden mukaan roomalaiset ovat rankaisseet Spartacuksen johtamien orjien kapinaa ristiinnaulitsemalla kuusi tuhatta kapinallista. Ristit seisoivat Via Agrippan varrella Capuasta Roomaan useiden kilometrien päähän.
Risti ei ole juutalainen rangaistus
Vanhassa testamentissa, juutalaisessa Raamatussa, ristiä ei mainita keinona tuomita rikolliset kuolemaan. Sanoja, kuten ristiä tai ristiinnaulitsemista, ei esiinny Vanhassa testamentissa lainkaan. Ihmiset puhuvat eri tavasta tuomion päättymiseen. Raamatun aikoina juutalaisten tavanomainen tapa tappaa joku oli kivittäminen.
Mooseksen laeissa on erilaisia kivittämistä koskevia lakeja. Sekä ihmiset että eläimet voidaan tappaa kivittämällä. Uskonnollisista rikoksista, kuten henkien kutsumisesta (3. Moos. 20:27) tai lapsiuhreista (3. Moos. 20: 1) tai aviorikoksesta (3. Moos. 20:10) tai murhasta, joku voidaan kivittää.
Ristiinnaulitseminen Israelin maassa
Ristiinnaulituista tuomituista tuli kollektiivinen rangaistus juutalaisessa maassa Rooman hallitsijan saapumisen jälkeen vuonna 63 eaa. Ehkä Israelissa on tehty ristiinnaulitsemista ennenkin. Esimerkiksi mainitaan, että vuonna 100 eaa. Juutalainen kuningas Aleksanteri Jannaeus tappoi satoja juutalaisia kapinallisia ristillä Jerusalemissa. Roomalaisina aikoina juutalainen historioitsija Flavius Josephus kirjoittaa juutalaisten vastarintaliikkeen joukkojen ristiinnaulitsemisesta.
Ristin symbolinen merkitys roomalaisessa maailmassa
Roomalaiset olivat vallanneet suuren alueen Jeesuksen aikana. Risti edusti koko Rooman aluetta. Risti tarkoitti, että roomalaiset olivat vastuussa ja että jokainen, joka seisoo heidän tiellään, tuhotaan heidät melko ikävällä tavalla. Juutalaisille Jeesuksen ristiinnaulitseminen tarkoittaa, että hän ei voi olla Messias, odotettu pelastaja. Messias toisi rauhan Israelille, ja risti vahvisti Rooman voiman ja kestävän vallan.
Jeesuksen ristiinnaulitseminen
Neljässä evankeliumissa kuvataan, kuinka Jeesus ristiinnaulitaan (Matteus 27: 26–50; Markus 15: 15–37; Luukas 23: 25–46; Johannes 19: 1–34). Nämä kuvaukset vastaavat ei-raamatullisten lähteiden kuvauksia ristiinnaulitsemisesta. Evankelistat kuvaavat, kuinka Jeesusta pilkataan avoimesti. Hänen vaatteensa irrotetaan hänestä. Rooman sotilaat pakottavat hänet kantamaan poikkipalkin ( hirsipuu ) suorituslevyyn.
Risti koostui tangosta ja poikkipalkista ( hirsipuu ). Ristiinnaulitsemisen alussa sauva oli jo pystyssä. Tuomittu naulattiin käsin poikittaispalkkiin tai sidottiin vahvoilla köysillä. Ristipalkki tuomitun kanssa vedettiin sitten ylöspäin kohotettua pylvästä pitkin. Ristiinnaulittu kuoli lopulta verenhukkaan, uupumukseen tai tukehtumiseen. Jeesus kuoli ristillä hetkessä.
Jeesuksen ristin symbolinen merkitys
Ristillä on merkittävä symbolinen merkitys kristityille. Monilla ihmisillä on riipus ketjussa kaulan ympärillä. Ristit voidaan nähdä myös kirkoissa ja kirkon torneissa uskon merkkinä. Tietyssä mielessä voidaan sanoa, että rististä on tullut kristillisen uskon yhteenveto.
Ristin merkitys evankeliumeissa
Jokainen neljästä evankelistasta kirjoittaa Jeesuksen kuolemasta ristillä. Näin jokainen evankelista, Matteus, Markus, Luukas ja Johannes asettivat omat aksentinsa. Ristin merkityksessä ja tulkinnassa on siis eroja evankelistojen kesken.
Matteuksen risti Raamatun täyttymyksenä
Matteus kirjoitti evankeliuminsa juutalais-kristilliselle seurakunnalle. Hän kuvailee kärsimystarinaa yksityiskohtaisemmin kuin Marcus. Pyhien kirjoitusten tyydyttäminen on Matteuksen keskeinen teema. Jeesus hyväksyy ristin omasta vapaasta tahdostaan (Matt. 26: 53-54), hänen kärsimyksillään ei ole mitään tekemistä syyllisyyden kanssa (Mat. 27: 4, 19, 24-25), vaan kaikella on Raamatun täyttymys ( 26: 54; 27: 3-10). Esimerkiksi Matteus osoittaa juutalaisille lukijoille, että Messiaan täytyy kärsiä ja kuolla.
Risti Marcuksen kanssa, raittiina ja toivossa
Markus kuvaa Jeesuksen kuolemaa ristillä kuivalla, mutta hyvin tunkeutuvalla tavalla. Hänen huutonsa ristillä, Jumalani, Jumalani, miksi olet jättänyt minut (Markus 15:34) osoittaa Jeesukselle paitsi epätoivoaan myös toivoa. Sillä nämä sanat ovat Psalmin 22. alku. Tämä psalmi on rukous, jossa uskova ei ainoastaan puhu kurjuuttaan vaan myös luottamusta siihen, että Jumala pelastaa hänet: hänen kasvonsa eivät piiloutuneet häneltä, mutta hän kuuli, kun hän huusi häntä (Psalmi 22:25).
Risti Luukkaan kanssa
Saarnatessaan Luukas puhuu ryhmälle kristittyjä, jotka kärsivät juutalaisryhmien vainosta, sorrosta ja epäilyksistä. Apostolien teot, toinen osa Luukkaan kirjoituksista, on täynnä sitä. Luukas esittää Jeesuksen ihanteelliseksi marttyyriksi. Hän on esimerkki uskovista. Jeesuksen kutsu ristillä todistaa antautumisesta: Ja Jeesus huusi suurella äänellä: Isä, sinun käsissäsi minä suosittelen henkeäni. Apostolien teoissa Luukas osoittaa, että uskova seuraa tätä esimerkkiä. Stephen huudahtaa, kun hänen todistuksensa tähden hänet kivitetään: Herra Jeesus, ota henkeni vastaan (Apostolien teot 7:59).
Korkeus ristillä Johanneksen kanssa
Evankelista Johanneksen kanssa ei mainita ristin häpeää. Jeesus ei mene nöyryytyksen tielle, kuten Paavali esimerkiksi kirjoittaa kirjeessään filippiläisille (2: 8). Johannes näkee voiton symbolin Jeesuksen ristissä. Neljäs evankeliumi kuvaa ristiä korotuksen ja kirkastamisen avulla (Joh. 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Johanneksen kanssa risti on tie ylöspäin, Kristuksen kruunu.
Ristin merkitys Paavalin kirjeissä
Apostoli Paavali itse ei todennäköisesti nähnyt Jeesuksen kuolemaa ristillä. Risti on kuitenkin tärkeä symboli hänen kirjoituksissaan. Eri seurakunnille ja yksilöille kirjoittamissaan kirjeissä hän todisti ristin merkityksestä uskovien elämässä. Paavalin itsensä ei tarvinnut pelätä ristin tuomitsemista.
Rooman kansalaisena hänet oli suojattu tätä vastaan lailla. Rooman kansalaisena risti oli häpeä hänelle. Kirjeissään Paavali kutsuu ristiä skandaaliksi ( skandaali ) ja tyhmyyttä: mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisten tärinää, pakanoille tyhmyyttä (1.Korinttilaisille 1:23).
Paavali myöntää, että Kristuksen kuolema ristillä on kirjoitusten mukainen (1.Korinttilaisille 15: 3). Risti ei ole vain tuhoisa häpeä, vaan Vanhan testamentin mukaan Jumala halusi kulkea Messiaan kanssa.
Risti pelastuksen perustana
Paavali kuvailee kirjeissään ristin pelastukseksi (1.Kor.1: 18). Synnit annetaan anteeksi Kristuksen ristillä. … Pyyhkimällä pois todisteet, jotka todistivat meitä vastaan ja uhkasivat meitä hänen sääntönsä kautta. Ja Hän teki sen naulaamalla sen ristille (Kol. 2:14). Jeesuksen ristiinnaulitseminen on uhri synnin puolesta. Hän kuoli syntisten tilalle.
Uskovat 'ristiinnaulitaan' hänen kanssaan. Paavali kirjoittaa kirjeessä roomalaisille: Sillä me tiedämme tämän, että vanha mies on ristiinnaulittu, jotta hänen ruumiinsa otettaisiin pois synnistä ja ettemme enää olisi synnin orjia (Room. 6: 6). ). Tai kuten hän kirjoittaa Galatalaisten seurakunnalle: Kristuksen kanssa minut on ristiinnaulittu, ja kuitenkin elän (eli),
Lähteet ja viitteet
- Esittelykuva: Ilmaiset valokuvat , Pixabay
- A. Noordergraaf ja muut (toim.). (2005). Sanakirja Raamatun lukijoille. Zoetermeer, Kirjakeskus.
- CJ Den Heyer ja P. Schelling (2001). Symbolit Raamatussa. Sanat ja niiden merkitykset. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). Näkijä Johannes. Kokki: leirit.
- J. Smit. (1972). Kärsimystarina. Julkaisussa: R. Schippers, et ai. (Toim.). Raamattu. Band V. Amsterdam: Amsterdam -kirja.
- T Wright (2010). Toivo yllättynyt. Franeker: Kustantaja Van Wijnen.
- Raamatun lainauksia NBG: ltä, 1951
Sisällys
- Risti rangaistuksena muinaisina aikoina
- Risti rangaistuksena orjille
- Risti ei ole juutalainen rangaistus
- Ristiinnaulitseminen Israelin maassa
- Ristin symbolinen merkitys roomalaisessa maailmassa
- Jeesuksen ristiinnaulitseminen
- Jeesuksen ristin symbolinen merkitys
- Ristin merkitys evankeliumeissa
- Matteuksen risti Raamatun täyttymyksenä
- Risti Marcuksen kanssa, raittiina ja toivossa
- Risti Luukkaan kanssa
- Korkeus ristillä Johanneksen kanssa
- Ristin merkitys Paavalin kirjeissä
- Risti pelastuksen perustana
- Lähteet ja viitteet