Kolikoiden raamatullinen merkitys unissa

Biblical Meaning Coins Dreams





kolikot unessa

Kolikoiden raamatullinen merkitys unissa . Unelma kolikoista edustaa positiivisia tunteita vallasta tai resursseista, joita voit käyttää milloin haluat. Huomaa, että pidät jostakin arvokkaasta. Saatat ihailla mahdollisuuksia tai mahdollisuuksia, jotka ovat aina käytettävissäsi. Nauti tietämisestä, että sinulla on valtaa tai vapautta, joka on aina olemassa, jos haluat sen.

Raamatussa hopea liittyy tietoon, lunastamiseen, puhdistukseen, epäjumalanpalvelukseen tai jopa hengelliseen aviorikokseen. Sitä paitsi hopeaa Kolikoiden raamatullinen merkitys unissa

Kolikot kristillisenä symbolina edustavat ihmisen ahneutta jaahneus. Kristillisessä taiteessa kolikoita on usein numeroitu kolmekymmentä, mikä edustaa Juudas Iskariotin Jeesuksen petosta. Kolikoiden osa onyksityiskohtainensisään Matteus 26: 14-16 Juudas suostuu pettämään Jeesuksen:

14 Sitten yksi kahdestatoista, nimeltään Juudas Iskariot, meni ylipappien luo
15 ja kysyi: Mitä olet valmis antamaan minulle, jos luovutan hänet sinulle? Niin he laskivat hänelle kolmekymmentä hopearahaa .
16 Siitä lähtien Juudas odotti tilaisuutta luovuttaa hänet.

Eastonin Raamatun sanakirja tarjoaa seuraavan määritelmän, merkityksen ja viittauksen Raamatun kolikoihin.

Ennen pakkosiirtolaisuutta juutalaisilla ei ollut säännöllisesti leimattua rahaa. He käyttivät keittämättömiä sekeliä tai talentteja hopeaa, jotka he punnitsivat (1.Moos. 23:16; 2.Moos. 38:24; 2.Sam.18: 12). Luultavasti Aabrahamin aikana käytetyt hopeaharkot saattoivat olla akiinteäpaino, joka näkyi jossain muodossa.

The hopeaa Abimelek maksoi Aabrahamille (1. Moos. 20:16) ja ne, joille Joosef myytiin (37:28), olivat luultavasti sormusten muodossa.

Sekeli oli heprealaisten yleinen painon ja arvon standardi aina tähän päivään astiVankeus. Vain kerran mainitaan sekeli kultaa (1.Aik. 21:25). Kuusi tuhatta kultaa, jotka mainittiin Naamanin ja Gehasin välisessä kaupassa (2.Kuninkaiden kirja 5: 5), oli luultavasti niin paljon kultaa. Job 42:11: ssä mainittu rahapala; Mooseksen kirja 33:19 (marginaali, karitsat) oli heprealainen _kesitah_, luultavasti tietyn painon paljastamaton hopeapala lampaan tai karitsan muodossa tai ehkä sellainen vaikutelma. Samaa heprealaista sanaa käytetään Joshissa. 24:32, jonka Wickliffe tekee sadan yön mittaiseksi.

Muita unelmien merkityksiä kolikoista

Kolikoiden häviäminen

Kodissasi suojattujen tai kerättyjen kolikoiden menettäminen liittyy usein pieniin saavutuksiin tai siunauksiin, etenkin liiketoimintaan liittyen. Tämä tarkoittaa, että sinun pitäisi saavuttaa jonkinlainen edistysaskel, joka tuottaa hyödyllistä mutta väliaikaista korvausta. Vaikka se ei välttämättä tee sinusta kuuluisaa julkkista, tämä vaatimaton korvaus voi kovalla työllä ja sitkeydellä olla askel kohti jotain monumentaalista.

Kultakolikot

Kultakolikot symboloivat rikkautta tai kertynyttä vaurautta unelmakirjojen tulkintojen mukaan. Tämä ei ole vain tavallinen visio. Oletettavasti kohtalo valitsee sinut ja odotat paljon miellyttäviä yllätyksiä. Kultakolikot paljastavat, että sinun on oltava valmis elinvoimaisiin ja positiivisiin muutoksiin. Tämä unelma symboloi myös kiehtovan seikkailun alkua.

Kuparikolikot

Unia, jotka koskevat kolikoista näyttäviä kolikoita, pidetään usein merkkinä siitä, että kohtaat mukavuuden ja nautinnon ajan. Lisäksi tämän ei odoteta merkitsevän muutosta tilanteessasi. Sen sijaan tämä muutos voi tapahtua kykyjesi ansiosta, mikä tarkoittaa, että jos taistelet kovasti ja teet hyvää muille, se antaa sinulle mahdollisuuden kehittyä ja menestyä.

Metalliset kolikot

Metallikolikot ovat yleensä fyysisen riskin symboli, kuten haaksirikko, lento -onnettomuus tai auton rikkoutuminen matkalla

Unelma kolikoista, jotka on valmistettu muista materiaaleista kuin hopeasta ja kullasta, kuten kuparista, teräksestä jne., Näyttää merkitsevän katastrofiin liittyvää merkkiä matkustettaessa tai poissa kotoa.

Kiiltävät kolikot

Erityisen kiiltävien kolikoiden näkemistä, pitämistä tai käyttöä pidetään usein suotuisana merkkinä erinomaisesta onnesta ja saavutuksesta unelman puitteissa. Tämä osoittaa, että tällä hetkellä harjoittamassasi toiminnassa saavutat todennäköisesti tasaista etenemistä ja hyödyllisiä tuloksia. Tämä unelma
voi liittyä liiketoimintaan sekä yksityisiin asioihin.

Uudet kolikot

Äskettäin liikkeeseen lasketut kolikot symboloivat odottamattomia taloudellisia voittoja unessa nähdessään. Tämä tarkoittaa, että saat todennäköisesti lisää rahaa tai muita aineellisia resursseja harvinaiselta tai odottamattomalta henkilöltä tai paikalta.

Tämä unelma voi odottaa uskollisuutta tiettyyn tarkoitukseen tai ilman mitään tarkoitusta.

Vanhat kolikot

Unelma muinaisista kolikoista, jotka voidaan kerätä, omistatpa ne tai näet ne jossain, ennustaa työlästä ja haastavaa työtä. Näiden aikaa vievien toimintojen, kuten asiakirjojen täyttämisen, muuttamisen eri paikkoihin, odotetaan kaikkien tavoittavan jotakin tavoitetta, jonka eteen työskentelet tällä hetkellä.

Vanhojen, muinaisten kolikoiden tutkiminen tai löytäminen, kuten museosta tai salaisesta kokoelmasta, pidetään usein merkkinä siitä, että olet tulossa tai lähestymässä ajanjaksoa, joka liittyy itsetutkiskeluun ja etsintään, mikä tarkoittaa, että keräät tietoa ja muunnat sen viisauteen.

Raamatun kolikot

Harvat konkreettiset muistutukset jokapäiväisestä elämästä ovat muuttuneet vuosisatojen aikana yhtä vähän kuin kolikot. Lukuun ottamatta valmistustekniikoita, kolikoiden käsite on parantunut vain vähän Raamatun ajoilta. Kullan ja hopean arvo vaihtovälineenä oli tietysti laajalti tiedossa jo ennen kolikoiden keksimistä. Vanhasta testamentista löytyy viittauksia tällaiseen käyttöön. Abrahamin varallisuus mitattiin kullalla, hopealla ja karjalla ( 1.Moos.13: 2 ). Kun jalometalleja oli tarkoitus käyttää rahana, ne muodostettiin harkoiksi tai kiilaiksi (kuten Achanin kiila Joosua 7:21 ) ja suuret renkaat, helppo kuljettaa (rahanippuja 1.Mooseksen kirja 42:35 ). Tämä jälkimmäinen käyttö säilyy sanassa kikkar tai lahjakkuus , eli pyöreä tai rengasmainen.

Ennen kuin vakiomuotoisia ja -kokoisia kolikoita keksittiin, maksu määritettiin painon mukaan. Itse asiassa maksamisen ja punnitsemisen ehdot painettiin yhdellä sanalla shaqal . Tästä verbistä saamme sanan shekel (tai tarkemmin sanottuna sekeli ), joka merkitsi jonkin verran kiinteää painoa, noin 12–14 grammaa.

Salomon aikaan mennessä jalometallien arvon määrittämiseen vaihtokaupoissa käytettiin standardoituja kivipainoja, joista osa oli merkitty arvoilla. Salomo varoitti pettämästä käyttämällä useampaa kuin yhtä painosarjaa (Sananl. 20:23).

Herodotos antoi kolikoiden keksimisen tarkasti lydealaisille, pienelle mutta varakkaalle kauppavaltiolle Länsi -Vähä -Aasiassa. Ensimmäiset kolikot, lyöty noin 640 eaa., Lyötiin electrumiin, luonnossa esiintyvään kullan ja hopean seokseen, jota alun perin pidettiin erillisenä elementtinä. Pian kultaa käytettiin; hopea seurasi Croesuksen aikana (kuudennen vuosisadan puoliväli eaa.). Nämä pienet kolikot olivat samankaltaisia, ja niiden toisella puolella oli joko karkea eläin (usein leijona) tai geometrinen kuvio ja toisella puolella syvä upotus tai upotetut vaikutelmat.

Kun vuonna 547 eaa. Cyrus otti Sardiksen ja koko Vähä -Aasian tuli persialainen omaisuus, persialaiset näkivät nopeasti kolikon edut. Darius I (Hystaspis) (521-486 eaa.) Esitteli kultaisen Daricin, joka on ehkä nimetty hänen mukaansa, ja sen hopean vastineen, vuosisadat . Nämä kolikot esittivät ensimmäisenä ihmisen (liikkeeseenlaskijan kuninkaan). The Daric mainitaan Vanhassa testamentissa Esran 2: 69: ssä ja 1. Aikakirjan 29: 7: ssä, ja se on todennäköisesti Esran 8: 27: ssä ja Nehemian 7: 70-72: ssä mainittu kolikko, vaikka käytetään erilaisia ​​sanoja. Nehemian 5:15 sekeli voi myös viitata vuosisadat . Nämä ovat ainoat viittaukset Vanhan testamentin kolikoihin.

Viidennen vuosisadan loppuun eaa. kolikoita valmistettiin Gazassa, Araduksella, Tyrossa ja Sidonissa, mutta persialaiset ansaitsevat kunnian siitä, että he ovat tuoneet kolikoita Israelille. Sana sisältää pieniä hopeakolikoita, ehkä lyötyjä paikallisesti Yehud , persialainen nimi Juudean maakunnalle, kirjoitettu arameaksi. Ne iskivät viidennellä ja neljännellä vuosisadalla eaa.

Eräässä erityisen kiinnostavassa kolikossa on parrakas pää korinttilaisessa kypärässä etupuolella ja valtaistuininen jumaluus kääntöpuolella. Koska valloitetun kansan jumalan tekeminen paikallisilla kolikoilla oli yleinen persialainen käytäntö, yleisesti uskotaan, että tämä jumaluus ei ole mikään muu kuin juutalaisten Jumalan persialainen esitys (joka perustuu ehkä Hesekielin näkyyn) ja siten ainutlaatuinen kolikoissa . Kolikon harvinaisuus viittaa sen epäsuosioon Juudeassa.

Aleksanteri III: n (Suuri) sisäänkäynnin myötä tuli ullakkokolikoiden standardi, joka koostui drakmaa . Aleksanteri perusti kymmeniä rahapajoja koko valtakuntaansa. Acresta, jota myöhemmin kutsuttiin Ptolemaisiksi, tuli Pales tinen rahapaja. Aleksanterin kolikoista tuli standardi vuosisatojen ajan. Hänen etupuolellaan drakmaa ja tetradrakma oli kuvattu Hercules (tai Alexander kuin Hercules), ja käänteinen kuvassa istuva Zeus. Vanhaa tapaa sijoittaa rahapajan tunnus kääntöpuolelle jatkettiin. Tavallinen legenda koostui Alexandrou - eli Aleksanterin (rahaa). Näiden kolikoiden laatu oli erinomainen; ne olivat suosittuja ja usein väärennettyjä. Seuraavat Ptolemaioksen ja Seleukidin hallitsijat käyttivät edelleen samanlaisia ​​tyylejä ja painoja.

Varhaisin juutalainen hallitsija, joka lyö kolikoita, oli Alexander Yannai (Jannaeus) 104-78 eaa. Poliittisen riippuvuuden ja huonojen taloudellisten olosuhteiden vuoksi nämä kolikot lyötiin vain pronssia. Juutalaisia ​​hopearahoja valmistettiin vasta ensimmäisen juutalaisen kapinan aikaan 66–70 jKr. Juutalaisia ​​kolikoita ei koskaan tehty kullasta.

Sekä tyyliltään että painoltaan Yannain ensimmäinen kolikko muistutti aikaisempaa kolikkoa, joka lyöttiin Jerusalemissa vuosina 132–130 eaa. Seleukidien hallitsija Antiochus VII (Sidetes). Se oli hieman pienempi kuin Yhdysvaltain sentti, ja sen etupuolella oli lilja, jonka takana oli ankkuri. Yannain kolikoissa oli sekä heprealaisia ​​että kreikkalaisia ​​kirjoituksia. Hasmonalaiset pitivät kolikoiden heprealaisen kirjoituskirjan klassisempana, vaikkakin harvinaisempana kuin puhuttua arameaa.

Herodes Suuri (37-4 eaa.) Osoitti haluavansa vahvistaa vieraita elementtejä Juudeassa kolikoillaan. Käytettiin vain kreikkalaisia ​​kirjoituksia, käytäntöä hänen poikansa. Hänen hallituskautensa sotilaallinen luonne näkyy myös kolikoissa sellaisissa symboleissa kuin kilvet, kypärät ja sota -alukset.

Vaikka Herodes oli yleensä varovainen loukkaamatta juutalaisia, hän teki ainoan kolikon, jonka juutalainen on koskaan tuottanut juutalaisille ja joka kuvaa elävää olentoa (vastoin toista käskyä). Pienessä pronssikolikossa oli kotkan hahmo-luultavasti sama kotkahahmo, joka on pystytetty roomalaistyylisesti Temppelin sisäpihalle ja joka aiheutti mellakan Herodeksen hallituskauden lopussa. Jos näin on, voimme pitää tätä kolikkoa suunnilleen Kristuksen syntymäajankohtana - 5 tai 4 eaa.

Arkelaus (Juudea, Samaria ja Idumea), Antipas (Galilea ja Perea) ja Filippus (Ituraea, Trachoniitti ja muut alueet) jatkoivat erikokoisten pronssikolikoiden lyöntiä, joissa kaikissa oli sekä keisarin että omia nimiä. Myöhemmin Herodes näytti yhä vähemmän juutalaista makua kolikoissaan mieluummin matkimalla roomalaisia ​​kolikoita.

Sisällys