rukoilemassa kadonneiden puolesta . Jumala on kunnioittanut ja monissa tapauksissa vastannut uskovien kiihkeisiin rukouksiin epäuskoisten pelastuksen puolesta. Omasta pelastuksestaan L. R. Scarborough, Lounais -Baptistin teologisen seminaarin toinen johtaja ja maailman ensimmäisen vakiintuneen evankeliointituolin (Tulen tuoli) virkaanastuja, kertoi:
Pelastukseen johtavan vaikutuksen inhimillinen alku oli äitini rukouksessa puolestani lapsena. Hän nousi sängystä, laskeutui kohti hautaa, jotta voisin elää, ja ryömi polvillaan lattian poikki pienelle kehdolleni, kun olin kolmen viikon ikäinen, ja rukoili, että Jumala pelastaisi minut hyvänä aikanaan ja kutsuisi minua saarnaamaan.[1]
Itse asiassa tutkimukset ovat paljastaneet kahden viime vuosikymmenen aikana, että koostaan tai sijainnistaan riippumatta eteläiset baptistikirkot, jotka raportoivat korkeimmista kasteista, pitävät uskomattomien pelastusta nimeltä rukoilemalla niiden evankelistista tehokkuutta.[2]
Vaikka historiallisia esimerkkejä ja tutkivia todisteita Jumalan siunauksesta uskovien rukouksissa kadonneiden pelastamiseksi voidaan dokumentoida, onko olemassa mitään raamatullisia ennakkotapauksia uskomattomien pelastuksen rukoilemisesta näiden esimerkkien ja todisteiden tueksi? Kyllä, Raamattu todella luo ennakkotapauksia uskoville rukoilemaan kadonneiden pelastusta, kun ajatellaan, että Jeesus harjoitti, Paavali myönsi, ja Raamattu neuvoo rukoilemaan uskottomia.
Jeesuksen esimerkki
Raamattu todistaa, että Kristus rukoili kadonneiden puolesta. Mitä tulee kärsivään Palvelijaan Kun Kristus kärsi maailman syntien puolesta ristillä, Hän rukoili anteeksiantoa syntisille, jotka ristiinnaulitsivat ja häpäisivät Hänet. Raamattu ei osoita, että kaikki tai jopa monet niistä, joiden anteeksiantoa hän rukoili, todella saivat sen. Kuitenkin yksi ristiinnaulituista rikollisista, jotka ensin pilkkasivat häntä (Matt. 27:44), rukoili myöhemmin Herraa. Tämän seurauksena Vapahtaja, joka huolehti tarpeeksi rukoillakseen hänen puolestaan, antoi hänelle syntinsä anteeksi ja kansalaisti paratiisikansalaisen. Lisäksi apostoli Paavali tunnusti rukoilevansa uskottoman Israelin pelastuksen puolesta. Hän kirjoitti Rooman uskoville, veljet, sydämeni toive ja rukous Jumalalle Israelin puolesta on, että he pelastuisivat (Roomalaisille 10: 1, UM). Paavalin halu saada maanmiehensä pelastua sai hänet rukoilemaan heidän pelastuksensa puolesta. Vaikka koko Israel ei pelastunut hänen elinaikanaan, hän odotti uskossa päivää, jolloin pakanain pelastus täyttyy ja hänen rukouksensa Israelin pelastumisen puolesta täytetään (Room 11: 26a). Lopuksi uskovia käsketään rukoilemaan eri tavoin kaikkien ihmisten, kuninkaiden ja viranomaisten puolesta. Paavali kirjoittaa, Siksi kehotan ensiksi, että rukoukset, rukoukset, esirukoukset ja kiitokset annetaan kaikkien ihmisten, kuninkaiden ja kaikkien vallassa olevien puolesta, jotta voimme elää hiljaista ja rauhanomaista elämää kaikessa jumalisuudessa ja kunnioituksessa. Sillä tämä on hyvää ja hyväksyttävää Vapahtajamme Jumalan silmissä, joka haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan ja tulleen tuntemaan totuuden (1.Tim. 2: 1–4, UM). Apostoli selittää, että määrättyjä anomuksia kaikkien ihmisten puolesta,… kuninkaiden… [ja niiden], joilla on valta 1) tulisi harjoittaa elääkseen jumalisesti ja kunnioittavasti rauhassa ja 2) niiden pitäisi osoittautua hyväksi ja hyväksyttäväksi Jumalalle, joka haluaa kaikkien pelastus. Näistä syistä uskovien pyytämien rukousten, rukousten ja esirukousten tulisi sisältää anomus kaikkien ihmisten pelastamiseksi. Ajattele, että useimmat, elleivät kaikki, Paavalin mainitsemat kuninkaat ja auktoriteetit eivät olleet vain ei -uskovia, vaan he olivat aktiivisesti sortaneet uskovia. Ei ihme, että Paavali vetoaa toivoon saada päivä, jolloin uskovat voivat elää jumalista ja kunnioittavaa elämää rauhassa ilman vainoa. Tällainen päivä olisi mahdollinen, jos Paavalin ajan uskovat rukoilisivat näiden tyrannillisten hallitsijoiden pelastuksen puolesta ja he uskoisivat evankeliumin kuuntelemisen seurauksena ja lopettaisivat heidän sortonsa. Lisäksi Paavali väittää, että kaikkien ihmisten pelastuksen rukoileminen on miellyttävää ja Jumalalle otollista. Kuten Thomas Lea selittää, jakeen 4 suhteellinen lauseke tarjoaa perustan jakeessa 3 esitetylle väitteelle, jonka mukaan kaikkien ihmisten puolesta rukoileminen miellyttää Jumalaa. Paavalin kehottamien rukousten tavoitteena on, että kaikki ihmiset pelastuisivat. Esirukous kaikkia ihmisiä kohtaan miellyttää Jumalaa, joka haluaa kaikkien pelastuvan .[3]Jumala haluaa nähdä jokaisen pelastuneen ja tulla tietoiseksi totuudesta, vaikka kaikki eivät niin tee. Siksi voidakseen elää jumalista ja kunnioittavaa elämää rauhassa ja miellyttää Jumalaa anomalla, rukouksilla ja esirukouksilla uskovia kehotetaan rukoilemaan kaikkien ihmisten pelastusta, suurten ja pienten. Saarnassa hänellä oli oikeus Maria Magdaleena , C.H. Spurgeon kehotti seuraavaa uskovien velvollisuudesta vedota kadonneiden pelastamiseksi: Ennen kuin helvetin portti on suljettu ihmisen päälle, emme saa lakata rukoilemasta hänen puolestaan. Ja jos näemme hänen halaavan kadotuksen oviaukkoja, meidän on mentävä armoistuimelle ja pyydettävä armon käsivartta riistämään hänet vaaralliselta asemaltaan. Vaikka on elämää, on toivoa, ja vaikka sielu on lähes epätoivon tukahduttamaa, meidän ei pidä epätoivoa sen vuoksi, vaan pikemminkin herättää itsemme herättämään Kaikkivaltias käsivarsi. Scarboroughin kaltaiset historialliset esimerkit ja/tai Rainerin ja Parrin dokumentoimat käytännön todisteet antavat uskoville syitä rukoilla epäuskoisten pelastuksen puolesta. Kuitenkin esimerkki Jeesuksesta, Paavalin tunnustus ja edellä 1.Tim. 2: 1–4 annettu opetus paljastavat uskoville velvollisuutensa rukoilla kadonneiden pelastuksen puolesta. Kun uskovainen rukoilee kadonneen sielun puolesta ja hänet myöhemmin pelastetaan, skeptikot voivat katsoa sen olevan vain sattumaa. Kun kirkot rukoilevat uskottomien pelastusta nimeltä ja tehokkailta evankelioimistuloksilta, kyynikot saattavat pitää sitä pragmatismina. Kuitenkin ehkä sopivin merkki merkitsemään uskovia, jotka rukoilevat kadonneiden pelastusta, olisi raamatullinen. [1] L. Scarborough, Cowboyn evoluutio, julkaisussa L. R. Scarborough -kokoelma , 17, Arkisto, A.Webb Robertsin kirjasto, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas, n.d, 1. [2] Thom Rainer, Tehokkaat evankeliset kirkot (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 ja Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill ja Tom Crites, Georgian parhaat evankelistiset kirkot: kymmenen oppitunteja tehokkaimmista kirkoista (Duluth, Georgian baptistikokous, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Thomas D.Lea ja Hayne P.Griffin, Jr. 1, 2 Timoteus, Titus , The New American Commentary, voi. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [kursivointi lisätty]. SisällysPaavalin tunnustus
Raamatun ohje
Johtopäätös