Onko sukupuoleton avioliitto raamatullinen peruste avioerolle?
Intiimi kaksinaisuus koskettaa sinua olemassaolosi ytimeen. Ajattele hetkiä, jolloin rakastelit täysin turvallisessa ympäristössä ilman minkäänlaista syyllisyyttä. Sitä kovaa kiitollisuutta jälkikäteen. Täydellisyyden tunne. Ja tietääkseni varmasti: tämä on Jumalalta. Näin Hän tarkoitti sitä meidän välillämme.
7 tärkeää Raamatun jaetta avioliitosta ja seksistä
Elokuvissa, kirjoissa ja televisiossa seksiä ja jopa avioliittoa kuvataan usein päivittäisenä kulutustavana. Usein kerrottava itsekäs viesti koskee pelkästään nautintoa ja 'vain tee sinut onnelliseksi'. Mutta kristittyinä haluamme elää eri tavalla. Haluamme omistautua rehelliseen suhteeseen, joka on täynnä rakkautta. Mitä Raamattu siis sanoo avioliitosta ja - yhtä tärkeästä - seksistä. Jack Wellman Patheosista antaa meille seitsemän olennaista jaetta.
kristitty seksitön avioliitto
1. Heprealaisille 13: 4
Kunnioita avioliittoa kaikissa olosuhteissa ja pidä avioliitto puhtaana, sillä avionrikkojat ja avionrikkojat tuomitsevat Jumalan.
Raamatussa on hyvin selvää, että avioliiton ulkopuolista seksiä pidetään synninä. Avioliitto on nähtävä kirkossa pyhänä ja kunniallisena, vaikka näin ei ole muualla maailmassa eikä varmasti tiedotusvälineissä.
2.1 Korinttilaisille 7: 1-2
Nyt ne kohdat, joista olet kirjoittanut minulle. Sanot, että on hyvä, ettei mies ole yhdynnässä naisen kanssa. Mutta haureuden välttämiseksi jokaisella miehellä on oltava oma vaimo ja jokaisella naisella oma.
Sukupuolen moraaliset arvot ovat laskeneet jyrkästi viimeisen viidenkymmenen vuoden aikana. Se, mitä aiemmin pidettiin säädyttömänä, esitetään nyt mainostauluilla. Paavalin pointti on, että sinun ei ole hyvä olla seksuaalisessa suhteessa miesten ja naisten kanssa. Tämä koskee tietysti avioliiton ulkopuolisia suhteita, minkä vuoksi hän sanoo selvästi, että on hyvä, että jokaisella miehellä on oltava oma vaimo ja jokaisella naisella oma aviomiehensä.
3. Luukas 16:18
Joka hylkää vaimonsa ja menee naimisiin toisen kanssa, tekee aviorikoksen, ja jokainen, joka menee naimisiin naisen kanssa, jonka hänen miehensä on hylännyt, tekee aviorikoksen.
Jeesus on tehnyt useaan otteeseen hyvin selväksi, että kuka tahansa, joka häiritsee vaimoaan, ajaa hänet aviorikokseen - ellei ole ollut luvatonta liittoa, ja joka menee naimisiin eronneen naisen kanssa, tekee aviorikoksen (Mat 5:32). Olennaista on kuitenkin tietää, että aviorikos ja moraalittomuus voivat tapahtua myös sydämessänne ja mielessänne.
4. 1.Korinttilaisille 7: 5
Älkää kieltäkö toisianne yhteisöltä, tai on oltava, että olette molemminpuolisesti suostuneet käyttämään jonkin aikaa rukoukseen. Tulkaa sitten uudelleen yhteen; muuten Saatana käyttää itsehillintääsi vietelläksesi sinua.
Joskus parit riitelevät ja käyttävät seksiä eräänlaisena rangaistuksena tai kostona kumppanilleen, mutta tämä on selvästi synti. He eivät voi itse kieltäytyä kumppaniseksistään etenkään keskustelun tuloksena. Tässä tapauksessa toinen on helpommin houkuteltava seksuaaliseen suhteeseen toisen kanssa.
5. Matteus 5:28
Ja jopa sanon: jokainen, joka katsoo naista ja haluaa häntä, on jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan sydämessään.
Tässä tekstissä Jeesus puhuu synnin alkuperästä; kaikki alkaa sydämestämme. Kun katsomme mielellämme jotakuta muuta kuin kumppaniamme ja päästämme irti seksuaalisista fantasioistamme, se on sama kuin aviorikos Jumalalle.
6. 1 Väri 7: 3-4
Ja miehen on annettava vaimolleen, mitä hänelle kuuluu, aivan kuten naisen on annettava aviomiehelleen. Nainen ei hallitse kehoaan, vaan miehensä; ja mies ei myöskään hallitse ruumistaan, vaan vaimoaan.
Tässä tekstissä Paavali kertoo meille, että emme voi kieltäytyä seksistä riidan seurauksena.
7. Mooseksen kirja 2: 24-25
Näin mies irrottautuu isästään ja äidistään ja kiinnittyy vaimoonsa, jonka kanssa hänestä tulee yksi ruumiista. He olivat molemmat alasti, mies ja hänen vaimonsa, mutta he eivät häpeä toisiaan.
Minusta on aina poikkeuksellista, että meitä usein pelottaa nähdä alasti, paitsi kumppanimme läsnä ollessa. Ihmiset tuntevat häpeää, kun muut näkevät heidät alasti, koska he ajattelevat sen olevan luonnotonta. Avioliitto muuttaa kuitenkin tämän täysin. Kun olet kumppanisi kanssa, se tuntuu luonnolliselta.
1 Onko avioero ratkaisu?
Rakastaa toista tarkoittaa etsiä toiselle parasta, vaikka se liittyy vaikeuksiin. Naimisissa olevat ihmiset kutsuvat tilanteita aina kieltämään itsensä. Kiusaus voi syntyä juuri silloin, kun on ongelmia, valita helpompi tapa ja erota tai mennä uudelleen naimisiin, jos kumppanini on jättänyt minut. Mutta avioliitto on päätös, jota et voi enää kumota, vaikka olisit jättänyt huomiotta oman omantuntosi.
Siksi haluamme kannustaa kaikkia, jotka harkitsevat avioeroa tai naimisiinmenoa, avautumaan ilman pelkoa Jeesuksen sanoista. Jeesus ei ainoastaan näytä meille tietä, vaan myös auttaa meitä kulkemaan sitä tietä, vaikka emme vielä osaa kuvitella sitä.
Lainaamme useita raamatullisia tekstejä avioeron ja uudelleen avioliiton aiheeseen. Ne osoittavat, että Jeesus odottaa ehdoitta uskollisuutta toisilleen, joka kestää kuolemaan asti. Tarkempi selitys seuraa tekstien jälkeen.
2 Selkeät raamatulliset tekstit avioerosta ja uudesta avioliitosta
Nämä Uuden testamentin tekstit osoittavat meille, että Jumalan tahto on yksiavioinen avioliitto, mikä tarkoittaa, että yksi mies ja yksi nainen ovat uskollisia toisilleen kuolemaan asti:
Jokainen, joka eroaa vaimostaan ja menee naimisiin toisen kanssa, tekee aviorikoksen, ja jokainen, joka menee naimisiin naisen kanssa, jonka mies on eronnut, tekee aviorikoksen. (Luukas 16:18)
Ja fariseukset tulivat hänen luokseen ja pyysivät häntä kysymään, onko miehellä oikeus laittaa vaimonsa pois. Mutta hän vastasi ja sanoi heille: 'Mitä Mooses on teille käskenyt?' Ja he sanoivat: Mooses on antanut luvan kirjoittaa avioerokirjeen ja hylätä hänet. Ja Jeesus vastasi heille: Sydämenne kovuuden vuoksi hän kirjoitti sen käskyn teille. Mutta luomisen alusta lähtien Jumala on tehnyt heistä maskuliinisia ja naisellisia.
Siksi mies jättää isänsä ja äitinsä ja kiinnittyy vaimoonsa; ja nämä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi, niin etteivät he enää ole kaksi, vaan yksi liha. Joten se, mitä Jumala on koonnut, ei anna ihmisen erottaa sitä. Ja kotona hänen opetuslapsensa kysyivät häneltä uudestaan tästä. Ja hän sanoi heille: joka hylkää vaimonsa ja menee naimisiin toisen kanssa, tekee aviorikoksen häntä vastaan. Ja kun nainen hylkää miehensä ja menee naimisiin toisen kanssa, hän tekee aviorikoksen. (Markus 10: 2--12)
Mutta minä käsken naimisissa olevia - en minä, vaan Herra - että nainen ei eroa miehestään - ja jos hän eroaa, hänen on pysyttävä naimattomana tai sovittava miehensä kanssa - ja että mies ei eroa vaimostaan. (1.Korinttilaisille 7: 10--11)
Koska naimisissa oleva nainen on lain sidottu mieheen niin kauan kuin hän elää. Kuitenkin, jos mies kuoli, hän vapautettiin laista, joka sitoi hänet mieheen. Siksi jos hänestä tulee toisen miehen vaimo aviomiehensä elinaikana, häntä kutsutaan avionrikkojaksi. Jos hänen miehensä on kuitenkin kuollut, hän on vapaa laista, joten hän ei ole aviorikos, jos hänestä tulee toisen miehen vaimo. (Roomalaisille 7: 2-3)
Jo Vanhassa testamentissa Jumala torjuu selvästi avioeron:
Toiseksi teet tämän: peität kyynelillä Herran alttarin itkulla ja valittamalla, koska hän ei enää käänny viljauhrin puoleen ja ottaa sen kädestäsi mielihyvällä. Sitten sanot: Miksi? Sillä Herra on todistaja sinun ja nuoruutesi vaimon välillä, jota vastaan sinä toimit uskottomasti, mutta silti hän on kumppanisi ja liitosi vaimo. Eikö hän tehnyt vain yhtä, vaikka hänellä oli edelleen henkeä? Ja miksi yksi? Hän etsi jumalallista jälkeläistä. Varo siis henkeäsi äläkä toimi uskottomasti nuoruutesi vaimoa vastaan. Sillä Herra, Israelin Jumala, sanoo vihaavansa vaimonsa lähettämistä, vaikka väkivalta on hänen vaatteensa peitossa, sanoo armeijan Herra. Joten ole varovainen mielesi suhteen ja älä toimi uskottomasti. (Malakia 2: 13--16)
3 Lukuun ottamatta haureutta / haureutta?
Matteuksen evankeliumissa on kaksi tekstiä ( Matteus 5: 31-32 ja Matteus 19: 1-12 ), jossa näyttää siltä, että poikkeus on mahdollista seksuaalisten väärinkäytösten tapauksessa. Miksi emme löydä tätä tärkeää poikkeusta muista evankeliumeista tai Uuden testamentin kirjeistä? Matteuksen evankeliumi on kirjoitettu juutalaisille lukijoille. Haluamme osoittaa, että juutalaiset tulkitsivat näitä sanoja eri tavalla kuin useimmat ihmiset nykyään. Valitettavasti tämän päivän ajattelu vaikuttaa myös raamatunkäännöksiin. Siksi meidän on käsiteltävä myös käännöskysymyksiä täällä. Haluamme pitää sen mahdollisimman lyhyenä.
3.1 Matteus 5: 32
Tarkistettujen valtioiden käännös kääntää tämän tekstin seuraavasti:
On myös sanottu: Hänen, joka hylkää vaimonsa, on annettava hänelle avioerokirje. Mutta minä sanon teille, että joka hylkää vaimonsa muusta syystä kuin haureudesta, saa hänet tekemään aviorikoksen; ja joka menee naimisiin hyljetyn kanssa, tekee aviorikoksen. ( Matteus 5: 31-32 )
Kreikan sana parektos on käännetty täällä toiselle (syy), mutta se tarkoittaa kirjaimellisesti jotain, joka on ulkopuolella, jota ei mainita, on suljettu pois (esim. kääntää 2.Kor. 11:28 NBV: lle tämä sana kaiken muun kanssa. Tämä ei ole poikkeus)
Käännös, joka sopii mahdollisimman lähelle alkuperäistä tekstiä, kuulostaisi seuraavasti:
On myös sanottu: Joka haluaa luopua vaimostaan, on annettava hänelle avioerokirje. Mutta minä sanon teille, että joka hylkää vaimonsa (haureuden syy on poissuljettu), se rikkoo avioliiton hänen hyväkseen; ja joka menee naimisiin aution miehen kanssa, tekee aviorikoksen.
Haureus oli yleisesti tunnustettu syy avioeroon.
Yhteydessä Matteus 5, Jeesus viittasi juutalaiseen lakiin ja juutalaisiin perinteisiin. Jakeissa 31-32 Hän viittaa 5.Mooseksen kirjan tekstiin:
Kun mies on ottanut vaimon ja on naimisissa hänen kanssaan, ja tapahtuu, että hän ei enää löydä armoa hänen silmistään, koska hän on löytänyt hänestä jotain häpeällistä, ja hän kirjoittaa hänelle avioerokirjeen, jonka hän antaa kädessään ja hänen lähettää talonsa pois, ... ( Mooseksen kirja 24: 1 )
Tuon ajan rabbiiniset koulut tulkitsivat ilmauksen jotain häpeällistä seksuaalisiksi väärinkäytöksiksi. Monille juutalaisille se oli ainoa syy erota.
Jeesus tuo jotain uutta.
Jeesus sanoo: Sanotaan myös:… Mutta minä sanon teille… . Ilmeisesti Jeesus oppii täällä jotain uutta, mitä juutalaiset eivät ole koskaan kuulleet. Vuorisaarnan yhteydessä ( Matteus 5-7 ), Jeesus syventää Jumalan käskyjä puhtauden ja rakkauden vuoksi. Matteuksen 5: 21-48 Jeesus mainitsee Vanhan testamentin käskyt ja sanoo sitten: 'Mutta minä sanon teille. Näin ollen Hän viittaa Sanallaan Jumalan alkuperäiseen selkeään tahtoon näissä kohdissa, esimerkiksi jakeissa 21-22:
’Olet kuullut, että esi -isillesi on sanottu: Älä tapa. Joka tappaa jonkun, on vastattava tuomioistuimelle. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka on vihainen toiselle ... ( Matteus 5: 21–22, GNB96 )
Jos sisään Matteus 5:32 Jeesus tarkoitti vain, että hän oli samaa mieltä yleisesti tunnetun syyn kanssa avioerolle, niin hänen lausuntonsa avioerosta eivät sovi tähän asiayhteyteen. Silloin hän ei tuonut mitään uutta. (Jeesuksen tuoma uusi on muuten Jumalan vanha iankaikkinen tahto.)
Jeesus opetti täällä selvästi, että juutalaisten yleisesti tunnustama syy eroon ei enää päde. Jeesus sulkee tämän syyn pois sanoilla syy haureutta on poissuljettu.
Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että jonkun on pakko jäädä ainakin puolisonsa luokse, vaikka hän käyttäytyisi erittäin huonosti. Saattaa olla jopa tarpeen eristäytyä puolison huonon elämän vuoksi. Tietyissä tapauksissa asumusero voi olla myös avioeron laillinen muoto. Mutta avioliitto on edelleen olemassa tässä tapauksessa, ja sen myötä myös velvollisuus mennä naimisiin. Tämä tarkoittaa, että uusi avioliitto ei ole enää mahdollista. Avioerossa purkaisitte avioliiton ja molemmat aviopuolisot olisivat vapaita naimisiin uudelleen. Mutta Jeesus torjui sen selvästi.
3.2 Matteus 19: 9
Matteuksen 19: 9 tapauksessa näemme samanlaisen tilanteen kuin Matteus 5 .
Ja fariseukset tulivat hänen luokseen kiusatakseen häntä ja sanoivat hänelle: 'Onko miehellä luopua vaimostaan kaikesta syystä?' Ja hän vastasi ja sanoi heille: 'Ettekö ole lukeneet, että hän, joka teki ihmisen, teki heistä miehen ja naisen alusta asti ja sanoi:' Siksi mies jättää isänsä ja äitinsä ja pitää kiinni vaimostaan, ja nämä kaksi yksi liha, niin etteivät he enää ole kaksi, vaan yksi liha? Joten se, mitä Jumala on koonnut, ei anna ihmisen erottaa sitä.
He sanoivat hänelle: Miksi Mooses käski avioerokirjeen ja hylkäsi hänet? Hän sanoi heille: Mooses on sydämenne kovuuden vuoksi antanut teidän hylätä vaimonne; mutta näin ei ole ollut alusta alkaen. Mutta minä sanon teille: joka hylkää vaimonsa muutoin kuin haureuden ja menee naimisiin toisen kanssa, tekee aviorikoksen, ja joka menee naimisiin hyljätyn kanssa, tekee aviorikoksen. Hänen opetuslapsensa sanoivat hänelle: Jos miehen ja naisen välinen tilanne on tällainen, on parempi olla menemättä naimisiin. (Matteus 19.3-10)
Jakeessa 9, jossa HSV: n lainattu käännös sanoo muuta kuin haureutta varten se sanoo kreikan kielellä: ei haureuden takia . Kreikassa on kaksi sanaa hollantilaiselle sanalle ei. Ensimmäinen on μὴ / me, ja tuo sana jakeessa 9 on ei haureuden takia. Sitä käytetään yleensä silloin, kun asiat ovat kiellettyjä. Uudesta testamentista löytyy useita esimerkkejä tästä sanasta minä = en käytetään ilman verbiä, joka selittäisi mistä on kyse. Sitten on tarpeen tehdä asiayhteydestä selväksi, mitä ei voida tehdä.Jeesus ilmaisee tässä, että tietyn reaktion seksuaalisten väärinkäytösten tapauksessa ei pitäisi olla olemassa. Asiayhteys osoittaa, että reaktio, jonka ei pitäisi olla, on avioero. Se tarkoittaa siis: ei edes haureuden tapauksessa.
Markus 10: 12 (lainattu yllä) osoittaa meille, että sama pätee käänteiseen tapaukseen, kun nainen jättää miehensä.
Markku 10.1-12 kuvaa samaa tilannetta kuin Matteus 19: 1--12 . Fariseusten kysymykseen, onko laillista erota naisista jostain syystä, 6 Jeesus viittaa luomakuntaan, että mies ja nainen ovat yksi liha ja että Jumala on yhdistänyt, mies ei saa erota. Mooseksen tarjoama avioerokirje oli sallittu vain heidän sydämensä kovuuden vuoksi. Jumalan alkuperäinen tahto oli erilainen. Jeesus korjaa lain tässä. Avioliiton rikkomaton luonne perustuu luomisen järjestykseen.
Myös opetuslasten reaktio Matteus 19: 10 7 Katsokaamme, että Jeesuksen opetus tässä vaiheessa oli heille täysin uutta. Juutalaisen lain mukaan avioero ja uudelleenavioliitto olivat sallittuja naisen seksuaalisten syntien vuoksi (rabbi Schammain mukaan). Opetuslapset ymmärsivät Jeesuksen sanojen mukaan, että Jumalan tahdon mukaan avioliittoa ei voida kumota, ei edes naisen seksuaalisten syntien tapauksessa. Tässä mielessä opetuslapset kysyvät, onko suositeltavaa mennä naimisiin.
Tämä opetuslasten reaktio osoittaa meille myös, että Jeesus toi jotain aivan uutta. Jos Jeesus olisi oppinut, että avioeron jälkeen aviomies saa mennä naimisiin uudelleen, hän olisi oppinut saman kuin monet muut juutalaiset, eikä se olisi aiheuttanut tätä hämmästynyttä reaktiota opetuslasten keskuudessa.
3.3 Näistä kahdesta tekstistä
Molemmat sisään Matteus 5: 32 ja sisään Matteus 19: 9 näemme, että Mooseksen laki avioerokirjeestä ( Mooseksen kirja 24: 1 ) on taustalla. Jeesus osoittaa molemmissa teksteissä, että avioeron ja haureuden perustelu ei ole Jumalan tahto. Koska kysymys tulkinnasta Mooseksen kirja 24: 1 oli Tämä on ensisijaisesti tärkeää juutalaisuudesta tulleille kristityille, eikä ole yllättävää, että meillä on nämä kaksi jaetta, joissa Jeesus sanoo, että jopa haureus ei voi olla syy avioeroon (ja avioeron mahdollisuus) mennä uudelleen naimisiin), löytyy vain Matteuksesta.
Hän kirjoitti edellä mainitulla tavalla juutalaistaustaisille kristityille. Mark ja Luke eivät halunneet kiinnittää lukijoitaan, jotka tulivat pääasiassa pakanallisuudesta, kysymykseen avioerokirjeen tulkinnasta Mooseksen kirja 24: 1, ja siksi jätti pois nämä Jeesuksen juutalaisille osoittamat sanat.
Matteus 5: 32 ja Matteus 19: 9 ovat siksi ykseydessä kaikkien muiden Uuden testamentin sanojen kanssa eivätkä puhu mahdollisesta avioeron syystä, vaan sanovat päinvastoin, nimittäin, että juutalaisten hyväksymät avioeron syyt eivät ole päteviä.
4 Miksi avioero sallittiin Vanhassa testamentissa eikä enää Jeesuksen sanojen mukaan?
Avioero ei ole koskaan ollut Jumalan tahto. Mooses salli eron ihmisten tottelemattomuuden vuoksi, koska valitettavasti oli surullinen tosiasia, että Jumalan juutalaisessa kansassa oli aina hyvin vähän ihmisiä, jotka todella halusivat elää Jumalan tahdon mukaan. Useimmat juutalaiset olivat yleensä hyvin tottelemattomia. Siksi Jumala salli avioeron ja uuden avioliiton Vanhassa testamentissa, koska muuten ihmisten joutuisi kärsimään paljon muiden ihmisten synneistä.
Sosiaalisista syistä eronneen naisen oli melkein välttämätöntä mennä uudelleen naimisiin, koska muuten hänellä ei olisi aineellista huolenpitoa eikä melkein mitään mahdollisuutta lasten hoitoon vanhana. Siksi Mooses käski vaimonsa hylänneen miehen antamaan hänelle avioerokirjeen.
Mikä ei koskaan ollut mahdollista Israelin kansassa, että kaikki elävät yhdessä tottelevaisuudessa, rakkaudessa ja syvässä ykseydessä, täytti Jeesuksen kirkossa. Kirkossa ei ole epäuskoisia, mutta jokainen on tehnyt päätöksen seurata Jeesusta ilman kompromisseja. Siksi Pyhä Henki antaa kristityille voiman tähän elämään pyhityksessä, antaumuksessa, rakkaudessa ja kuuliaisuudessa. Vain jos todella ymmärrät ja haluat elää Jeesuksen veljellistä rakkautta koskevan käskyn mukaan, voit ymmärtää hänen kutsunsa, jonka mukaan Jumala ei ole erossa ja että myös kristityn on mahdollista elää näin.
Jumalalle jokainen avioliitto on voimassa niin kauan kuin yksi puoliso kuolee. Jos toinen puolisoista haluaa erota kristityistä, Paavali sallii tämän. Mutta se ei ole Jumalan avioero,
Avioliitto on liitto Jumalan kanssa ja sinun on pysyttävä uskollisena sille liitolle, vaikka aviopuoliso rikkoisi tämän liiton. Jos epäuskoinen aviopuoliso haluaisi erota kristitystä - jostain syystä - ja kristitty menisi uudelleen naimisiin, hän ei ainoastaan rikkoisi avioliittoa, vaan myös ottaisi uuden kumppaninsa syvälle haureuden ja aviorikoksen syntiin. .
Koska kristityt elävät omaisuusyhteydessä veljellisen rakkautensa ilmentymänä ( Apostolien teot 2: 44-47 ), myös kristityn naisen sosiaalinen hoito, jonka epäuskoinen aviomies on jättänyt hänet, on taattu. Se ei myöskään ole yksinäinen, koska Jumala antaa jokaiselle kristitylle päivittäin syvää täyttymystä ja iloa veljellisen rakkauden ja ykseyden välityksellä.
5 Miten meidän pitäisi tuomita vanhan elämän avioliitot (ennen kuin joku tuli kristityksi)?
Siksi, jos joku on Kristuksessa, hän on uusi luomus: vanha on kuollut, katso, kaikesta on tullut uutta. ( 2.Korinttilaisille 5:17 )
Tämä on erittäin tärkeä sana Paavalilta ja osoittaa, kuinka olennainen muutos on, kun joku tulee kristityksi. Mutta se ei tarkoita sitä, että kaikki velvollisuutemme elämästä ennen kuin meistä tuli kristittyjä, eivät enää päde.
olkoon sanasi kuitenkin kyllä ja ei ei; … (( Matteus 5: 37 )
Tämä koskee erityisesti häälupaa. Jeesus väitti avioliiton erottamattomasti luomisen järjestyksen kanssa, kuten selitimme kohdassa 3.2. Ajatus siitä, että avioliitot, jotka solmittiin ennen kuin joku tuli kristityksi, eivät pidä paikkaansa ja että voitte siksi erota, koska aloitat uuden elämän kristittynä, on siksi väärä oppi ja halveksunta Jeesuksen sanoja kohtaan.
Sisään 1.Korinttilaisille 7 , Paavali puhuu avioliitoista, jotka on tehty ennen kääntymystä:
Mutta sanon muille, ei Herralle: Jos veljellä on epäuskoinen vaimo ja hän suostuu elämään hänen kanssaan, hän ei saa jättää häntä. Ja jos naisella on epäuskoinen mies ja hän suostuu asumaan hänen kanssaan, hän ei saa jättää häntä. Koska uskomaton mies on pyhitetty vaimonsa ja epäuskoinen nainen miehensä pyhittämänä. Muuten lapsenne olivat saastaisia, mutta nyt he ovat pyhiä. Mutta jos epäuskoinen haluaa avioeron, anna hänen erota. Veli tai sisko ei ole sidottu tällaisissa tapauksissa. Jumala on kuitenkin kutsunut meidät rauhaan. ( 1.Korinttilaisille 7: 12--15 )
Hänen periaatteensa on, että jos epäuskoinen hyväksyy kristityn uuden elämän, hän ei saa erota. Jos vielä tulee avioero ( katso 15 ), Paavali ei saa toistaa sitä, mitä hän jo on katso 11 kirjoitti nimittäin, että kristityn on joko yksin jäätävä tai sovittava puolisonsa kanssa.
6 Muutama ajatus nykytilanteesta
Valitettavasti elämme nykyään tilanteessa, jossa normaali tapaus, kuten Jumala halusi, nimittäin avioliitto, jossa kaksi puolisoa jakaa elämänsä uskollisesti elämän loppuun asti, kuten he lupasivat toisilleen avioliitossa, on jo tullut tärkeä ominaisuus. Patchwork -perheistä on tulossa yhä tavallisempi tapaus. Tällä on siis vaikutusta eri kirkkojen ja uskonnollisten ryhmien opetuksiin ja käytäntöihin.
Ymmärtääksemme paremmin avioeron selvän hylkäämisen ja oikeuden mennä uudelleen naimisiin, on myös hyvä pitää mielessä avioliiton positiivinen arvo Jumalan luomissuunnitelmassa. On myös tärkeää pohtia aina konkreettisesti, miten Raamatun perusoppi tulisi panna täytäntöön käytännössä tilanteessa, jossa henkilö on.
Jeesus oli palauttanut alkuperäisen selkeyden tässä asiassa, niin että jopa hänen opetuslapsensa, jotka tiesivät Vanhan testamentin käytännön avioerosta ja uudesta avioliitosta, olivat järkyttyneitä.
Kristittyjen joukossa oli varmasti ihmisiä, jotka olivat kotoisin juutalaisuudesta tai pakanallisuudesta ja joilla oli jo toinen avioliitto. Emme näe Raamatussa, että kaikkien näiden ihmisten olisi pitänyt purkaa toinen avioliittonsa, koska he eivät olleet solmineet avioliittoaan tietoisina siitä, että he tekevät jotain, mikä on Jumalan ehdottomasti kiellettyä, vaikka se olisi ollut uskovalle, joka Ole juutalainen, ainakin pitäisi olla selvää, että Jumala ei näe avioeroa hyvänä.
Jos Paavali kirjoitti Timoteukselle, että kirkon vanhin voi olla vain yhden naisen aviomies ( 1.Timoteukselle 3: 2) ), sitten osoitamme, että ihmiset, jotka olivat naimisissa uudelleen (ennen kuin heistä tuli kristittyjä), eivät voineet tulla vanhimmiksi, vaan että he todella palkattiin kirkkoon. Voimme hyväksyä tämän käytännön (että ihmiset voivat jatkaa toista avioliittoaan kirkossa) vain osittain, koska Uusi testamentti tunnetaan nykyään ja siten myös Jeesuksen selkeä kanta tähän kysymykseen.
Tämän seurauksena monet ihmiset ovat tietoisempia toisen avioliiton epätarkkuudesta kuin ensimmäisten kristittyjen aikana. On varmasti totta, että paljon riippuu siitä, millä tietoisuudella toinen avioliitto tehtiin. Jos joku aloitti toisen avioliiton tietäen, että se oli vastoin Jumalan tahtoa, niin tätä avioliittoa ei voida pitää avioliitona Jumalan tahdossa. Loppujen lopuksi ongelma on usein paljon syvempi;
Mutta aina on välttämätöntä tutkia tapaus tarkasti ja siten etsiä rehellisesti Jumalan tahtoa. Myös siinä tapauksessa, että tämän rehellisen tutkimuksen tuloksena toinen avioliitto ei voi jatkua, on otettava huomioon useita muita näkökulmia. Varsinkin jos molemmat puolisot ovat kristittyjä, seurauksena ei ole täydellinen ero. Loppujen lopuksi on usein monia yhteisiä tehtäviä, erityisesti lasten kasvattaminen. Ei varmasti auta lapsia, jos he näkevät, että vanhemmat ovat eronneet. Mutta tässä tapauksessa (jos päätellään, että toista avioliittoa ei voida jatkaa), seksisuhteella ei voi enää olla sijaa tässä suhteessa.
7 Yhteenveto ja kannustus
Jeesus korostaa yksiavioista avioliittoa Jumalan tahdona, mikä voidaan nähdä myös yhdistämisen argumenttina ja että miehen ei pidä hylätä vaimoaan. Jos aviomies jostain syystä hylkää vaimonsa tai erottaa vaimon miehestään, he eivät saa solmia uutta sidosta niin kauan kuin eronnut puoliso on elossa, koska ensimmäinen avioliitto on voimassa niin kauan kuin he molemmat elävät. Jos hän solmii uuden siteen, se on lain vastaista. Jumalalle ei ole eroa; jokainen avioliitto on voimassa niin kauan kuin molemmat puolisot elävät. Kaikilla näillä Raamatun jakeilla Jeesus ei tee eroa siitä, erotettiinko joku syylliseksi vai viattomaksi.
Koska Jeesus ei tee poikkeuksia Markus ja Luukas, hän ei myöskään voinut tarkoittaa poikkeuksia Matteuksessa. Opetuslasten reaktio osoittaa myös, että avioeroon ei ole poikkeusta. Uudelleenavioliitto ei ole mahdollista niin kauan kuin puoliso on elossa.
Paavali käsittelee erityistapauksia 1.Korinttilaisille 7 :
Jos joku on jo eronnut, kun hänestä tulee kristitty, hänen on pysyttävä yksin tai sovittava puolisonsa kanssa. Jos epäuskoinen haluaa erota kristitystä, kristityn täytyy sallia - ( katso 15 ) Mutta jos epäuskoinen haluaa erota, anna hänen erota. Veli tai sisko ei ole sidottu tällaisissa tapauksissa (kirjaimellisesti: riippuvainen). Jumala on kuitenkin kutsunut meidät rauhaan.
Se, että veli tai sisko ei ole riippuvainen tällaisissa tapauksissa, tarkoittaa sitä, että häntä ei ole tuomittu yhteiseen elämään epäuskoisen puolison kanssa tyytymättömyyden ja vaikeuksien vuoksi. Hän voi erota - ja olla sinkku.
Se, mitä monille ihmisille ei voi kuvitella, ei ole sietämätön taakka. Kristityllä on uusi suhde Jumalaan Jeesuksen Kristuksen kautta. Tämän seurauksena hän kohtaa paljon enemmän Jumalan pyhyyden meille esittämän kutsun. Se vetoaa enemmän kuin Vanhan liiton uskoviin ihmisiin. Tulemme siten tietoisemmiksi omista heikkouksistamme ja synneistämme, ja Jumala opettaa meitä luomaan voimaa tästä syvästä suhteesta Hänen kanssaan siihen, mikä ylittää voimamme.
Hänen kanssaan mahdottomasta tulee mahdollista. Jumala auttaa meitä myös olemaan yhteydessä veljien ja sisarten kanssa siinä uskossa, jota jokainen kristitty tarvitsee: osallisuutta niiden kanssa, jotka kuuntelevat ja tekevät Jumalan sanaa. Nämä ovat veljiämme ja sisariamme Kristuksessa, hengellistä perhettämme, jotka kestävät ikuisesti. Kristitty ei ole koskaan yksin ilman aviopuolisoa. Katso myös aiheemme ensimmäisten kristittyjen elämästä
Sisällys
- Onko sukupuoleton avioliitto raamatullinen peruste avioerolle?
- 7 tärkeää Raamatun jaetta avioliitosta ja seksistä
- kristitty seksitön avioliitto
- 1 Onko avioero ratkaisu?
- 2 Selkeät raamatulliset tekstit avioerosta ja uudesta avioliitosta
- 3 Lukuun ottamatta haureutta / haureutta?
- 3.1 Matteus 5: 32
- 3.2 Matteus 19: 9
- 3.3 Näistä kahdesta tekstistä
- 4 Miksi avioero sallittiin Vanhassa testamentissa eikä enää Jeesuksen sanojen mukaan?
- 5 Miten meidän pitäisi tuomita vanhan elämän avioliitot (ennen kuin joku tuli kristityksi)?
- 6 Muutama ajatus nykytilanteesta
- 7 Yhteenveto ja kannustus