Veronica Raamatussa?
Kysymys: Hei: Minua kiinnostaa tietää, milloin Santa Verónicaa juhlitaan. Niitä on oltava useampi kuin yksi, koska kun kuulen, löydän eri päiviä pyydettyjen lähteiden mukaan. Lisäksi kiinnostuin Veronikasta, joka pyyhki Jeesuksen kasvot matkalla Golgatalle ?.
Vastaus: Perinteen mukaan, ei historiaa, Veronica (tai Berenice) oli hurskas nainen, joka asui Jerusalemissa. Hänen nimensä esiintyy ensimmäistä kertaa apokryfisessa asiakirjassa nimeltä Pilatuksen teot , joka sanoo, että prosessin aikana Jeesus, nainen nimeltä Bernike tai Berenice (Βερενίκη kreikaksi taiVeronica latinaksi) , huusi kaukaa: Kärsin veren virtauksesta, kosketin heidän vaatteidensa reunaa ja paranin, johon juutalaiset vastasivat: Meillä on laki, jonka mukaan nainen ei voi todistaa .
Nimen Veronica merkitys
Veronica on Latinalainen nimi tytöille .
Merkitys on ` voitto ''
Veronica -nimi annetaan useimmiten italialaisille tytöille. Todennäköisyys on yli 50 kertaa, että tyttöjä kutsutaan Veronicaksi.
Veronican kohtaus elokuvassa The Passion (Mel Gibson, 2004)
Markus 5: 25--34
Bibliografia:
Perimätieto kertoo, että kun Jeesus oli matkalla Golgatalle kantaen ristiä, nainen tuli lempeäksi ja lähestyi Häntä, pyyhki kasvonsa verhollaan. Jeesus salli sen, ja hänen kasvonsa oli ihmeellisesti painettu kankaaseen. Mutta monimutkaistamaan kaikkea hieman, asiakirja nimeltään kuoleman sali selittää tavan, jolla Veronica sai Kristuksen muotokuvan: Hän halusi saada esityksen Jeesuksen kasvoista; hän pyysi verhoa, jonka päällä maalari joutuisi työskentelemään, ja antoi hänen maalata kasvonsa .
Melkein ei mitään! Ja jatka puhumista Volusianista - vähemmän julmasta kuin Volusian of the Vapahtajan rangaistus - joka sai hänet menemään Roomaan ja siellä hän esitteli hänet keisari Tiberiukselle, joka parani heti kun hän näki pyhät kasvot. Ennen kuolemaansa Veronica toimitti pyhäinjäännöksen paavi St.Clementille.
Siellä on apokryfinen asiakirja 5. vuosisadalta nimeltään Addain oppi jossa sanotaan, että tämä Herran kuva lähetettiin Edessan kuninkaan tyttärelle, jota sattumalta kutsuttiin myös Bereniceksi. Tämä on päinvastoin kuin mitä sanotaan Pilatus . Mitä ajatella tästä kaikesta sotkusta? Mielestäni kaikki on puhdasta tarinaa kujilla, mutta minun on tunnustettava, että teoria on yleinen, jossa se sekoitetaan Pyhän kasvon ja Veronican historiaan ja se tunnistetaan evankeliumien verenvuotoon. Mutta todellisuudessa mikään ei voi tapahtua todellisena tieteenä.
Eusebio, omassa Kirkon historia Puhuessaan Caesarea Philippi sanoo sanatarkasti En pidä sopivana hiljentää tarinaa, jonka pitäisi mennä jälkipolville. Peräpukaman, jonka Vapahtaja paransi sairaudestaan, sanotaan tulleen samasta kaupungista; Tässä on hänen talonsa ja siellä on muistomerkki Lunastajan tekemästä ihmeestä.
Talon edessä olevalla kalliolla, jossa peräpukamatila on, on pronssinen patsas naisesta polvillaan ja kädet ojennettuna anovassa asennossa. Sen takana on toinen veistos, joka edustaa miestä, joka seisoo viittaan käärittynä ja ojentaa kätensä naiselle.
Hänen jalkojensa varrella kasvaa tuntemattomien lajien kasvi ja nousee pronssivaipan reunaan. Tämä kasvi on erittäin tehokas, koska se parantaa kaikkia sairauksia. Sanotaan, että patsas edustaa Jeesusta ja on siten säilynyt tähän päivään asti; olimme nähneet sen omin silmin, kun olimme siinä kaupungissa . Sozomeno kertoo, että tämä Veistos Vapahtajan kunniaksi tuhoutui luopio Julianin vainon aikana.
Tämä kuvaus kaltevasta peräpukamasta, jossa on ojennetut anovat kädet, ja Herrasta, joka ojentaa kätensä, voisi johtaa ajatukseen, että hän on se, joka on lännessä viidennentoista vuosisadan puolivälistä lähtien ollut hurskas nainen, joka kuivaa Vapahtajan kasvot, kun olin matkalla Golgatalle.
Mikään ei kuitenkaan salli sekoittaa tai hylätä peräpukamien henkilöä - nimeltään Bernike (Veronica) muinaisessa seitsemännessä luvussa Pilatus -, ja kaikki seuraavat Vapahtajan kuvan muunnelmat on ihmeellisesti painettu kankaalle.
Toinen on todellinen ja todennäköisesti toinen on muunnelma ensimmäisestä. Verenvuoto oli olemassa, kuten evankeliumit todistavat, mutta Veronica voi olla vain hurskas perinne ilman todellista perustaa. Älkäämme puhuko ranskalaisesta kulttuurista, joka sanoo, että Veronica oli Sakkeuksen nainen ja että he molemmat menivät Galliaan saarnaamaan kristinuskoa! Kuten yliopistossa mainitaan: Tämä on jo saada huomautus .
Kuitenkin 1500 -luvulla, arvoisa kardinaali Baronio - ja Baronio minun virheistäni! - kirjoitti vuosikirjoihinsa Veronican saapumisen Roomaan tuodakseen tämän arvokkaan jäänteen ja aloitti siten lomansa 4. helmikuuta . San Carlos Borromeo itse - josta meidän on kirjoitettava - sävelsi kaupan ja messun Ambrosian rituaalissa.
Mutta koska tästä tarinasta puuttuu edelleen jotain mystiseen näkemykseen liittyvää, joka voisi vahvistaa sen, se tapahtui vuonna 1844, kun ranskalainen karmeliitti -nunna nimeltä sisar Maria de San Pedro sai idean, jossa Santa Verónica ilmestyi hänelle puhdistamaan kasvonsa Kristukselle, joka kertoi myös hänelle, että tämän päivän pyhät teot ja jumalanpilkka lisäävät mutaa, pölyä ja sylkeä, jotka saivat Vapahtajan kasvot likaiseksi.
Tämä oli sen arvoista, että omistautuminen Pyhille kasvoille vahvistui monissa Euroopan paikoissa, pääasiassa ranskalaisessa, italialaisessa ja espanjalaisessa, ja että jopa jotkut uskonnolliset seurakunnat viittasivat tähän uuteen antaumukseen, jonka Leo XIII lopulta hyväksyi 12. heinäkuuta 1885.
Verónican nimi ei ilmeisesti esiinny missään muinaisessa historiallisessa marttrologiassa eikä edes vanhoissa. Ikonografisessa teemassa en myöskään halua osallistua, koska monimutkaisuuden lisäksi se ei ole vahvuuteni.
Bibliografia:
- VANNUTELLI, P., Lehdistöhalli web Synoptics , Rooma, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum, osa XII, Città N.Editrice, Rooma, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Sisällys