Mitä järkevä tarkoittaa Raamatussa?
Määritelmä varovainen. Mitä järkevyys on Raamatussa. Varovaisuus ( kreikan frónesis, fronéo. Minulla on tuomio, luulen suoraan, neuvon ; latinaksi prudentia, providens) on antiikista lähtien taito, joka liittyy käytäntöön, hyveelliseen kykyyn säätää sopivalla ja järjestetyllä tavalla toimet vakiintuneen päämäärän saavuttamiseksi.
Muinaisten filosofien spekulatiiviset pyrkimykset erottivat tieteen ja politiikan varovaisuuden (Platon, prot. 352c; Aristoteles, Eth. Ad Nic. 6, 8). Latinalaisessa maailmassa varovaisuuden järkevyys ja sen yhteys viisauteen erottuvat ennen kaikkea.
Varovaisuuden merkitys Raamatussa . Vanhassa testamentissa froniittia vastaavat termit ilmaisevat ymmärrystä, ymmärrystä, älykkyyttä. Uudessa testamentissa varovaisuutta kuvataan järkevällä käytöksellä, Jumalan tahdon noudattamisella, erottelukyvyllä (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Room 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Kor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), Länsimaisessa pohdinnassa varovaisuuden lykkääminen säilyttää hyveellisyyden ominaispiirteensä, joka ohjaa toiminnan riittävästi kohti loppua; siksi se on älyllinen hyve, joka täydentää järkeä ja moraalista, koska se täydentää käytännön järkeä (St. Thomas, S. Th. 11-11, q. 47, hän, 4c menee, 1 3).
Peräkkäin filosofian jakaminen teoriaksi ja käytännöksi ratkaistiin pohjimmiltaan jatkuvasti kasvavalla varovaisuuden aliarvioinnilla, jota pidettiin ulkoisena keinona toteuttaa toiminta.
Anglo-saksilainen perinne (Hume) sisältää varovaisuutta alaikäisen kunnioittamisessa; Sitä arvostetaan myös sen roolista ihmisten intohimojen tukahduttamisessa. Myöhemmissä ajattelijoissa varovaisuudella on edelleen tärkeä rooli moraalisysteemissä (Kant yhdistää sen hypoteettiseen pakottamiseen); eli se ylläpitää moraalisen viittauksen semantiikkaa.
Varovaisuus ei ole hyve, joka täydentää käytännön järkeä (tästä syystä perinteinen määritelmä varovaisuudesta suorasuhteisena agibiliumina: suora syy tekemiseen), sillä ei ole kohdetta, kuten muilla hyveillä. Silti se on läsnä jokaisessa hyveellisessä teossa olosuhteineen (erityisesti moraalinen tuomio), POI on sen erityinen fysiologia, varovaisuus sijoitetaan moraalisen päätöksen koko synnyn dynaamisuuteen, Ihmisen tiedon diskursiivinen rakenne tekee hyveen erottaminen välttämätön tavoite moraalisesta hyvästä, ihmisen todellisesta hyvästä; se vaatii käytännön järkevän toiminnan hyveellistä kurinalaisuutta, joka arvostaa moraalisen teon olosuhteita ja vaikuttaa tavaran hierarkiaan.
Joten, on olemassa useita toissijaisia hyveitä, jotka ovat osa varovaisuutta: harkitseminen, harkitseminen, varovaisuus, älykkyys, taipuisuus jne.
Nykyisessä moraalisessa keskustelussa varovaisuus ilmenee rationaalisuudella, joka määrää käyttäytymisen (normatiivinen etiikka), mutta-etenkin anglosaksisessa maailmassa-se on myös hyväksytty tyypillisen modernin palvonnan instrumentaaliseen rationaalisuuteen, joka käsittelee uskonnon käyttäytymismoduuleja työskennellä tietoisella ihmisellä (tarkoituksellinen eikä vain viimeistelty) millä tahansa alalla (käytännön filosofia ja normatiivinen etiikka).
T Rossi
Raamattu: Thomas Aquinas, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, julkaisussa NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, julkaisussa DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia and temperance, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et ai.], Encyclopedic Theological Dictionary, Divine Word, Navarra, 1995