Neljän evankelistan symbolit
Neljä evankelista, Matteus, Markus, Luukas ja Johannes, edustetaan kristillisessä perinteessä symboleillaan. Nämä symbolit ovat eläviä olentoja. Näin mies/enkeli viittaa evankeliumiin Matteuksen mukaan, leijona Markulle, härkä/härkä/härkä Luukalle ja lopulta kotka Johannekselle.
Näitä symboleja on käytetty kristinuskon alusta lähtien. Näiden symbolien käytön alkuperä löytyy Vanhasta testamentista, erityisesti näkyistä, jotka profeetat ovat saaneet.
Matthew Mark Luke ja John symbolit.
Evankelistojen symbolit perustuvat Vanhan testamentin teksteihin. Neljä eläintä esiintyy useissa profeettojen näkyissä.
Neljän symbolin merkitys evankelistoille
Evankelista Matteus
Ensimmäinen evankeliumi, kirjoittaja Matteus, alkaa sukututkimuksella, Jeesuksen Kristuksen ihmispuulla. Tämän ihmisen alun vuoksi Matthew sai ihmisen symbolin.
Evankelista Marcus
Raamatun toisen evankeliumin on kirjoittanut Markus. Koska evankeliuminsa alussa Markus kirjoittaa Johannes Kastajasta ja hänen asumisestaan erämaassa ja koska hän mainitsee myös, että Jeesus jäi erämaahan, Markille annettiin leijona symbolina. Jeesuksen aikana erämaassa oli leijonia.
Evankelista Lukas
Luukas sai härän symbolina, koska hän puhuu Sakariasta, joka kolmannen evankeliumin alussa uhraa Jerusalemin temppelissä.
Evankelista Johannes
Neljäs ja viimeinen evankeliumi on kuvattu kotkan tai kotkan kanssa. Tämä liittyy korkeaan filosofiseen lentoon, jonka tämä evankelista ottaa välittääkseen sanomansa. Etäisyydeltä (Johannes kirjoittaa myöhemmin kuin muut evankelistat) hän kuvaa terävällä silmällä Jeesuksen Kristuksen elämää ja sanomaa.
Neljä eläintä Danielin kanssa
Daniel asui Babelissa pakkosiirtolaisuuden aikaan. Daniel sai useita näkyjä. Yhdestä niistä löytyy neljä eläintä. Nämä neljä eläintä eivät täysin vastaa niitä neljää symbolia, joita myöhemmin käytetään evankelioissa.
Daniel nousi ylös ja sanoi: 'Minulla oli yöllä näky ja näin, että neljä taivaan tuulta järkyttivät valtavaa merta, ja neljä suurta petoa nousi merestä, toinen erilainen. Ensimmäinen näytti a leijona, ja sillä oli kotkan siivet. [..] Ja katso, toinen eläin, toinen, muistutti a karhu; se pystytettiin toiselle puolelle, ja sen suussa oli kolme kylkiluuta hampaidensa välissä, ja he puhuivat hänelle näin: nouse ylös, syö paljon lihaa.
Sitten näin, ja katso, toinen eläin, kuten a pantteri; sen selässä oli neljä linnunsiipeä ja neljä päätä. Ja hänelle annettiin valta. Sitten näin yönäkymissä ja katso, a neljäs eläin , kauhea, pelottava ja voimakas; sillä oli suuret rautahampaat: se söi ja jauhasi, ja mikä jäi, se hidasti sitä jaloillaan; ja tämä peto erosi kaikista edellisistä, ja sillä oli kymmenen sarvea (Daniel 7: 2-8).
Hesekielin neljä symbolia
Profeetta Hesekiel eli kuudennella vuosisadalla eKr . Hän välitti sanomansa Babelin pakkosiirtolaisille. Hänen sanomansa on dramaattisten tekojen, jumalasanojen ja visioiden muodossa. Hesekielin kutsumuksessa on neljä eläintä.
Ja minä näin ja katso, myrskytuuli tuli pohjoisesta, raskas pilvi, jossa oli hohtava tuli ja jota ympäröi kiilto; sisällä, keskellä tulta, näytti kiiltävältä metallilta. Ja sen keskellä oli neljä olentoa, ja tämä oli heidän ulkonäkönsä: heillä oli ihmisen muoto, jokaisella oli neljä kasvot ja jokainen neljästä siivestä. […] Ja heidän kasvonsa, kaikki neljä oikealla olevaa näyttivät a mies ja se a leijona; kun kaikki neljä vasemmalla on a lehmä; kaikilla neljällä oli myös kasvot kotka (Hesekiel 1: 4-6 ja 10).
Hesekielin kutsuvassa näyssä esiintyvien neljän eläimen merkityksestä on monia spekulaatioita. Muinaisessa itäisessä taiteessa, jossa on vaikutteita Egyptistä ja Mesopotamiasta, tunnetaan muun muassa kuvia neljäsiipisistä olennoista, joilla on yksi tai useampi eläin. Nämä ovat niin sanottuja ”taivaallisia kantajia”, olentoja, jotka kantavat taivasta (Dijkstra, 1986).
Härkä edustaa maata, leijonaa, tulta, kotkaa, taivasta ja ihminen vettä. Ne ovat härän, leijonan, Vesimiehen ja neljännen, kotkan, neljän pääpisteen tähtikuvioita (Ameisenowa, 1949). Muutaman luvun jälkeen Hesekielissä kohtaamme uudelleen neljä eläintä.
Pyörien osalta niitä kutsuttiin pyörteiksi. Jokaisella oli neljä kasvot. Ensimmäinen oli a kerubi, ja toinen oli a mies, kolmas oli a leijona, neljäs oli an kotka (Hesekiel 10:13)
Ilmestyksen neljä symbolia
Apostoli Johannes saa useita näkyjä Patmosta. Yhdessä näistä kasvoista hän näkee korkeimman, Jumalan valtaistuimen. Hän näkee valtaistuimen ympärillä neljä eläintä.
Ja valtaistuimen keskellä ja valtaistuimen ympärillä oli neljä petoa, täynnä silmiä edessä ja takana. Ja ensimmäinen peto oli kuin leijona, ja toinen peto oli kuin a nauta, ja kolmas peto oli kuin miehen ja neljäs peto oli kuin lentävä kotka. Ja näillä neljällä olennolla oli kuusi siipeä edessään ja he olivat täynnä silmiä ympäri ja sisältä, ja heillä oli lepo päivä ja yö (Ilmestys 4: 6b-8a).
Valtaistuimen ympärillä on neljä eläintä. Nämä neljä eläintä ovat leijona, härkä, ihmisen kasvot ja kotka. Ne ovat kaikki neljä horoskooppimerkkiä. Ne muodostavat maailmankaikkeuden numeron. Näistä neljästä eläimestä voit tunnistaa nämä neljä eläintä Hesekielin näystä.
Juutalaisuuden neljä symbolia
On rabbi Berekhjan ja kani Bunin sanonta, joka sanoo: tehokkain lintujen joukossa on kotka, tehokkain kesytettyjen eläinten joukossa on härkä, tehokkain villieläin on leijona ja voimakkain kaikki on mies. Eräs Midrash sanoo: ’Ihminen on korotettu olentojen joukossa, kotka lintujen keskuudessa, härkä kesyttävien eläinten keskuudessa, leijona villieläinten keskuudessa; kaikki ovat saaneet vallan, mutta silti he ovat ikuisen voittokärryn alla (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
Varhaiskristillinen tulkinta
Nämä eläimet ovat saaneet eri merkityksen myöhemmässä kristillisessä perinteessä. Niistä on tullut neljän evankelistan symboleja. Löydämme tämän tulkinnan ensimmäisen kerran Irenaeus van Lyonista (noin 150 jKr.), Joskin hieman eri muodossa kuin myöhemmässä kirkollisessa perinteessä (Matteus - enkeli, Mark - kotka, Luukas - härkä ja Johannes - leijona).
Myöhemmin Hippon Augustinus kuvaa myös neljää symbolia neljälle evankelistalle, mutta hieman eri järjestyksessä (Matteus - leijona, Markus - enkeli, Luukas - härkä ja Johannes - kotka). Pseudo-Athanasius ja Pyhä Jerome havaitsevat symbolien jakautumisen evankelistojen kesken, kun ne lopulta tuli tunnetuksi kristillisessä perinteessä (Matteus-mies/enkeli, Markus-leijona, Luukas-härkä ja Johannes-kotka).
Sisällys