Profeetallisten ihmisten ominaisuudet
Mikä muuten on profeetta?
Profeetta on joku, joka puhuu ihmisille Jumalan puolesta. Profeetta ilmoitti Jumalan tahdon, kutsui ihmiset takaisin Jumalan luo ja varoitti ihmisiä Jumalan tuomiosta heidän tekemistään pahoista teoista. Jumala käytti myös usein profeettoja julistaakseen tapahtumia, jotka tapahtuvat tulevaisuudessa. Esimerkiksi monet Vanhan testamentin profeetat saarnaavat Messiaan tulemisesta.
Suu Jumalalle
Profeetat olivat toisaalta poikkeuksellisia ihmisiä. He eivät ilmaisseet ajatuksiaan ja ajatuksiaan, vaan tiettyä Jumalan sanomaa ajalta. Ne olivat eräänlainen suu Jumalalle, jotta Jumala voisi puhua ihmisille profeetan kautta. Toisaalta profeetat olivat myös hyvin tavallisia ihmisiä, joilla oli hyvin erilainen tausta.
Esimerkiksi Amos oli puhdas lampaankasvattaja, kun taas Isaiah tuli korkeasta perheestä. Mutta riippumatta siitä, kuinka erilaisia profeettoja oli, yksi asia koski heitä kaikkia: Jumala valitsee heidät puhumaan kansalle heidän kauttaan.
Mistä profeetat puhuivat?
Jumala käytti profeettoja ilmoittaakseen ihmisille, ettei Hän ollut tyytyväinen heidän elämäänsä. Luemme usein Raamatusta, että israelilaiset ovat tottelemattomia Jumalalle, ja silloin profeetan tehtävänä oli saada ihmiset ymmärtämään, että he olivat väärällä tiellä.
Esimerkiksi monet profeetat osoittivat, että Jumala rankaisee ihmisiä, jos he eivät palaa Jumalan mieleen. Jumala käyttää myös profeettoja rohkaistakseen ihmisiä vaikeina aikoina. Jos vain ihmiset luottavat Jumalaan, kaikki on hyvin.
Ei helppo tehtävä
Monilla profeetoilla ei varmasti ollut helppoa. He puhuivat Jumalan puolesta, mutta Jumalan viestiä ei otettu kiitollisesti vastaan. Tällä oli usein seurauksia myös lähettiläälle. Näin Jeremia suljetaan häkkiin ja häntä pilkataan. Ihmiset eivät voineet arvostaa ja hyväksyä viestiä. Jumala sanoo Hesekielille, että hänen on puhuttava kansalle, mutta Jumala tekee heti hänelle selväksi, että ihmiset eivät kuuntele häntä.
Saman Hesekielin tehtävänä on osoittaa symbolisten tekojen avulla, kuinka tyytymätön Jumala on ihmisiin. Eräänlainen katuteatteri. Hänen täytyy leipoa ruokansa lehmän lannalla makaamalla vasemmalla puolella 390 päivää ja oikealla kädellään 40 päivää.
Raamatun profeettojen lyhyt historia
Ensin näemme profeettojen esiintyvän ryhmissä . Heille on ominaista vaatetus (karvainen viitta ja nahkavyö, kuten 2.Kuninkaiden kirjassa 128; vrt. Heidän esityksensä sisältää musiikkia ja tanssia, luoden ekstaasin, jossa profeetta aistii yhteyden Jumalaan. Saul sattuu myös tapaamaan profeettoja (1.Sam.10, 5-7).
Kuitenkin, kun Raamatun profetia kehittyy profeettaryhmästä yksittäinen henkilö , ekstaattiset kuvaukset putoavat. Profeetta yksinkertaisesti kertoo, että Herra Jumala on puhunut hänelle. Puheen tapa on täysin alisteinen sille, mitä Jumala on puhunut. Nämä yksinäiset, jotka eivät enää ymmärrä itseään ryhmän profeettoina (ks. Esim. Profeetta Aamosin kieltävä vastaus luvussa Am. 7,14), muodostavat klassisen profetian, joka sisältää myös profetian pyhien kirjoitusten kohta koska he ovat ottaneet askeleen kirjoittaa profetiansa.
Tämä kirjoitus on ensisijaisesti vastalause sitä vastaan, että profeettojen kuulijat kieltäytyivät hyväksymästä sanoma, jonka nämä toivat Jumalan puolesta (ks. Esimerkiksi Jesajan esitys Jes. 8,16-17). Tällä tavalla profeetalliset sanat säilyivät myös seuraavalle sukupolvelle. Tämä johti luonnollisesti kirjalliseen kasvuun siinä, mitä nyt tunnemme profeetoina. Tästä klassisesta ennustuksesta Mooses katsotaan taaksepäin, kun babylonialaista pakkosiirtolaisuutta pidettiin profeettana ja todellakin suurimpana kaikista profeetoista, kuten 5.Mooseksen kirjan 34.10.
Itse asiassa koko Israelin historia tulkitaan profeettojen peräkkäin: alkaen Jumalan suorasta itsensä ilmoittamisesta Siinainvuorella on aina ollut välittäjiä, profeettoja, joista Mooses oli ensimmäinen (siis: 5.Moos.18,13- 18). (van Wieringen, s. 75-76)
Klassinen profetia kehittyy täysin Israelissa vasta 8. vuosisadalta. Joka tapauksessa kyse on profeetoista, joiden profetiat ja sanomat on toimitettu. Heitä kutsutaan 'pyhien kirjoitusten profeetoiksi'. 800 -luvulla Amos ja Hosea esiintyvät Pohjois -Israelissa: Amos kritisoi voimakkaasti sosiaalisia väärinkäytöksiä; Hoosea intohimoisella kehotuksellaan olla uskollinen Herran alkuperäiselle kohtaamiselle autiomaassa. Juudan eteläisessä valtakunnassa Jesaja ilmestyy pian sen jälkeen. Yhdessä Michaen kanssa hän antaa tulkintansa sodasta, jota Syyrian ja Israelin kuningas käyvät parhaillaan Jerusalemia vastaan.
Jesaja puuttuu politiikkaan, kuten edeltäjänsä Elia ja Elisa. Hän kehottaa Ahasia ja sen jälkeen Hiskiaa luottamaan Assyriaan ja Egyptiin, vaan ainoastaan Herraan. Vuonna 721 Pohjois -kuningaskunta kaatuu ja Jerusalem piiritetään. Miikan profetiat ovat myös terävä syytös kaikesta korruptiosta ja väärinkäytöstä. Hänen kielensä on jopa karkeampi kuin Amosin. Myös hänelle ainoa takuu Israelin tulevaisuudelle on uskollisuus Herralle. Muuten kaikki päättyy tuhoon. Jopa temppeliä ei säästetä.
Jerusalem on todellakin katastrofin edessä 700 -luvulla. Sefanjan, Nahumin ja Habakukin profetiat ohjaavat tätä prosessia. Mutta erityisesti Jeremian, joita esiintyy 6. vuosisadan ensimmäiseen puoliskoon asti Juudan viimeisten kuninkaiden keskuudessa. Uudelleen ja uudelleen voidaan kuulla varoitus siitä, että kriisiin on vain yksi vastaus: uskollinen Herralle. Vuonna 587 tapahtuu väistämätön: Jerusalemin ja sen temppelin tuhoaminen ja suuren osan väestön karkotaminen Babeliin.
Babylonin pakkosiirtolaisuus on aivan kuten lähtö ja liiton tekeminen, keskeinen hetki Israelin historiassa. Paljon enemmän kuin kertaluonteinen historiallinen tapahtuma hänestä tulee elävä, kantava muisti. Traagisella mutta ei karuilla tavoilla Israel oppii tuntemaan Herransa ja itsensä uudella tavalla. Herra ei ole sidottu temppeliin, kaupunkiin, maahan tai ihmisiin. Israel puolestaan oppii uskomaan ilman mitään etuoikeuksia. Se istuu Babylonin virtojen vieressä, ulkomailla, se latautuu ja oppii luottamaan yksin Jumalaan.
Kun tuhon ja karkotuksen katastrofi on tosiasia, monien profeettojen sävy muuttuu. Hesekiel, joka on Jeremian aikalainen ja joka saarnaa pakkosiirtolaisten keskuudessa, rohkaisee nyt erityisesti ja vaatii luottamusta. Hän auttaa heitä selviytymään maan ja erityisesti temppelin menetyksestä. Myös tuntematon profeetta, niin sanottu deutero-Jesaja, julistaa lohduttavaa sanomaansa tuona aikana: Persian kuninkaan Kyyroksen ensimmäinen menestys sovittavan uskonnollisen politiikkansa kanssa on hänelle merkki lähestyvästä vapautumisesta ja paluusta Jerusalemiin.
Pakolaisen jälkeen profeetat seuraavat toisiaan ilman tarkkaa aikajärjestystä. Haggai ja Sakarja ovat mukana ensimmäisissä yrityksissä palauttaa temppeli. Tuntematon kolmas profeetta Jesajan koulusta, trito-Jesaja, puhuu paluumuuttajille Jerusalemissa. Sitten tulevat Malaki, Obadja, Joel.
Raamatun ennustuksen loppu alkaa 3. vuosisadalta. Israel on nyt ilman virallisia todistajia Jumalan sanasta. Vähitellen ihmiset odottavat profeettojen paluuta tai profeetan tuloa (vrt. Dt 18,13-18). Tämä toive esiintyy myös Uudessa testamentissa. Jeesus tunnustetaan profeetaksi, jonka piti tulla. Varhaiskirkko on muuten nähnyt ennustuksen heräävän. Vaikka kaikki saavat hengen Joelin ennustuksen täyttymyksenä (vrt. Apostolien teot 2,17-21), jotkut kutsutaan nimenomaan profeetoiksi.
He ovat Jumalan sanan tulkitsijoita kristilliselle seurakunnalle. Profeetallisuus on saattanut kadota virallisessa muodossaan, onneksi kirkko on tuntenut kaikkina aikoina ihmisiä, jotka Raamatun profeettojen mukaisesti ovat yllättäen päivittäneet Jumalan tarjouksen ja kyvyn vastata siihen. (CCV s. 63-66)
Sisällys